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　　春琴，本名屋琴，生于大阪道修街某药材商之家，卒于明治十九年十月十四日，葬于市内下寺街某净土宗寺院内。几日前，我路过此寺时忽生扫墓之念，便前往寺中，恳请守寺人为我指路，他对我说：“屋小姐之墓在这边。”说罢便将我领至正殿后方。我向前望去，只见山茶树的树荫下，排列着屋家数代的墓地，但其中并没有春琴之墓。我向守寺人描述了春琴的模样，询问她的墓地在哪儿。对方思考片刻后说道：“那样的话，可能是那座墓地。”然后便将我引至东侧一段陡峭坡路的台阶上。

　　众所周知，下寺街的东侧后方，耸立着一个高台，生国魂神社筑在其上。我脚下这条陡峭坡路，便是从寺内通往高台的道路，此处树木极为繁茂，在整个大阪很少见，而春琴之墓建在了陡坡中段，地势平缓的空旷之处。墓碑正面刻有春琴法名“光誉春琴惠照禅定尼”，背面刻有“俗名屋琴，号春琴，明治十九年十月十四日殁，享年五十八岁”等字样，墓碑侧面刻有“弟子温井佐助建”字样。春琴虽终生未改自己“屋”之本姓，但她与弟子温井检校[检校：古日本授予盲人的最高官职。]却是事实夫妻，或许正因此故，才选择避开屋家族墓地，另辟他处作为自己的长眠之所。

　　守寺人说：“屋家族久已没落，近年鲜有同族亲属前来参拜，即便有之，也从未到过春琴墓前，应该不是屋小姐的近亲。”“这样说来，她岂不是无人祭拜了吗？”我问道。“不，并非如此，萩之茶屋的一位七旬老妇，每年会扫墓两三次，”守寺人指了指春琴墓地左侧的另一座坟墓，继续说道，“每次那位老妇在参拜完屋小姐的墓地之后，都会接着参拜这座规模稍小的墓地，献上鲜花香火，并且此墓的供奉也一直由她支付。”

　　顺着守寺人手指的方向，我走过去一看，这座墓碑的大小，大约是春琴墓碑的一半，正面刻有“真誉琴台正道信士”，背面则刻着“俗名温井佐助，号琴台，屋春琴弟子，明治四十年十月十四日殁，享年八十三岁”等字样，此即温井检校之墓。那位萩之茶屋的老妇过后还要提及，此处暂且不论。此墓比春琴之墓小，且墓碑上载明弟子身份，体现了检校在死后仍严守师徒之礼的遗志。

　　此刻，夕阳红晕洒抹于墓碑之上，而我则伫立于山丘之巅，眺望整个大阪府的宏丽景象。想必此处于难波津时代便是丘陵地带，西向的高台从此一直延伸至天王府。如今这里却煤烟肆虐，草叶蒙灰，如干柴枯立的大树无丝毫润泽之气。想必墓地初建时此处必是郁郁葱葱。即便是现在，此处与市内墓地相比，仍可称为恬静秀美之地。有着奇妙羁绊的师徒二人长眠于此，共同鸟瞰沉沉暮霭中，这广阔无边的东洋第一大工业城市。而今日大阪的面貌，与检校在世时相比，已经沧海桑田、面目全非了，只有这两座墓碑，仍旧诉说着师徒二人间那亘古不变的契约。

　　温井检校一家本是日莲宗的信徒，除检校本人外，温井家族的先人均葬于江州日野街的某寺院内。但检校却舍弃了历代祖先信奉的教派，改从净土宗，且安葬之处也在春琴身边，可谓殉情之举。据闻，春琴在世时，便将师徒二人的法名、墓地位置，以及供奉规格等一一商议妥当。以目观之，春琴之墓碑高约六尺，检校之墓碑则不足四尺。两墓并列于低矮石坛之上，春琴墓地右侧栽有一株松树，树木枝叶茂盛，于墓地之上方如穹顶般四阔伸展。在松枝尽头两三尺处便是检校之墓，其墓宛如垂首鞠躬般侍候一旁。眼前此景，好似目睹检校生前对师傅“相随左右，尊敬侍奉”之态，又生“顽石有灵，长久幸福”之吟。我跪拜于春琴墓前，恭敬行礼，随后移至检校墓前，一边爱抚碑石，一边于山丘之上低首徘徊，直至夕阳没于繁华街市。

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　　最近，我收了几本书，其中有一本名为“屋春琴传”的小册子，正是通过这本小册子，我才开始了解春琴其人其事。小册子用的是生漉和纸，以四号活字印刷，全册共三十页。这可能是春琴逝世三周年之际，检校作为其弟子，委托他人编写的师傅传记，并刊行于世，故文章以文言写就，检校本人也以第三人称于文章中出现。文章素材想必为检校提供，即便是将检校本人认作文章的撰写者亦不为过。

　　册页载明“春琴家先祖世代称为屋安左卫门，居于大阪道修街，经营药材为生，至春琴之父已有七代。春琴的母亲迹部氏，出身京都麸屋街，嫁于安左卫门，生二男四女，春琴为次女，生于文政十二年五月二十四日”，又载“春琴自幼聪慧，加上姿容端丽、雅秀无伦，四岁习舞，惊鸿婉转之姿，无师自通，玉臂巧叠之态，舞伎莫及。其师亦常惊异，谓：‘如此天资秀质，娇名可传天下也，惜其为良家女子，不知幸或不幸。’春琴又早习读写之道，进步神速，居然凌驾于两位兄长之上”。

　　若以上记述皆出自视春琴如仙女的检校，其真伪可谓不得而知。但谓春琴容貌“天生丽质、端丽高雅”，则确有其证。当时的夫人身高大抵偏矮，春琴身高亦不足五尺，面颊与手足均生得娇小玲珑、纤细柔嫩。观今日所传春琴三十七岁的照片，照片上那轮廓柔和的瓜子脸、精巧的目鼻，都好似用纤纤玉手精心捏成一般，仿佛有随时消融的可能。由于照片拍摄于明治初年或庆应年间，现已影像斑驳，画面已如遥远记忆般模糊不清。虽然照片稍显朦胧，但仍可辨出照片中人乃是一位大阪富足家庭之女。容貌虽美，却不曾给人个性鲜明之感。相貌契合三十七岁的年龄，若说是二十七八岁也毫不为过。

　　这时的春琴已经失明二十余载，但照片上的姿态，与其说双目失明，倒更像是正在闭目养神。诚如佐藤春夫[佐藤春夫：大正时代的诗人。]所言“聋人如愚，瞽人似贤”，只因听闻他人言语，聋人则双眉紧锁，眼口全开，仰面而上，现痴人狂昏之态；瞽人则安详端坐，垂首低眉，作冥思沉目之姿。不知如此说法是否为天下公理，但“菩萨慈眼观众生”之眼即是半垂之眼，世间已习惯菩萨半垂之目，便觉菩萨闭目较之于睁目，更显慈悲亲切，在某些场合也会更加令人敬畏。因此，春琴垂闭眼睑的姿态更给人优雅之感，与“参拜古旧观世音绘像时心生慈悲”有同样的感受。

　　据闻，春琴只有这一张照片留世，其年幼时，照相术尚未传入日本，而在拍摄这张照片的同一年，又偶发火灾，从此她便断了拍照的念想。而我们也只能通过这一枚朦胧的照片，窥探其风采。

　　读了上述介绍后，由于缺乏素材，诸位看官心中描绘出的春琴相貌，恐怕还是会暗淡模糊。但即便是看见照片本身，也很难得到清晰的影像。照片中的相貌，反而比各位的空想更要模糊罢。想来春琴拍摄此照片时已三十七岁，此时检校也已双目全盲，其在世间最后见到的春琴姿容，应与照片上相差无几。检校晚年记忆中的春琴相貌，难道也像照片上一样模糊不清？又或是检校以自己的想象，填补逝去的记忆，于心中将春琴塑成一全然不同的贵妇人？

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　　《春琴传》又载：“父母视琴女为掌上明珠，宠爱有加，兄妹五人皆黯然。惜琴女九岁不幸染患眼疾，不久便双目全盲。父母悲痛万分，其母诅天咒地，一时如癫如狂。春琴为此断绝习舞之念，一心于三弦之技，矢志于丝竹之间。”春琴眼疾究竟为何，世间不得而知，传记记载仅止于此。但检校此后曾对人言“如同风妒乔木，家师容貌出众，技艺过人，一生中曾两度遭歹人之妒，其一生不幸全系这两次灾难所致”。若将此番言语细细思索，其中似乎尚有隐情。

　　检校又有“家师所患为脓漏眼病”之言。春琴自幼娇生惯养，性情高傲，但其言谈举止大方可爱，待下温厚，性格柔和，兄弟姐妹亲密无间，全家老少无不宠爱有加。但幺妹乳母对此心生嫉妒，对春琴心怀怨恨。所谓浓漏眼病，乃是眼部感染淋病疫毒所致，检校之意，暗讽乳母以某种手段致使春琴失明，但此事究竟有无确证，又或仅是检校个人猜测，尚无法断定。不过春琴晚年性格暴躁，几乎可以断定即是受到失明影响。此外，检校言谈之中对春琴之不幸过于叹息，难免在无意之间有中伤他人之嫌，不可通盘相信。乳母一事恐不过是其个人臆想。总而言之，在此不必细究原因，了解春琴九岁失明即可。

　　传记载：“春琴为此断绝习舞之念，一心于三弦之技，矢志于丝竹之间。”即表明春琴之所以“隐私志于音韵之间”，乃是目疾之结果，其天分实孕于舞蹈之中。春琴常对检校道：“如有人称赞我古琴、三弦之技艺，其人必对我不甚了解，若我双目未盲，断无矢志于韵律之理。”春琴也借此暗讽自己虽不擅长音律，其技艺却也堪登大雅之堂，由此亦可对其高傲有些许了解。恐怕这只是春琴一时冲动之言，而检校却听者有意，铭记于心，稍加润色了此言论，有“为了高伟琴女之形象，着意美化其语句”之嫌。

　　前述萩之茶屋之老妇名为鸣泽照，为生田流古筝高手，负责服侍晚年春琴与温井检校的生活，这位老妇曾言“师傅（指春琴）长于舞蹈，五六岁时又拜春松检校为师，苦习古琴、三弦，因此琴女并非失明之后才及于音韵之学。其时，闺秀女子皆自幼便教以音韵，此为旧时通例。师傅十岁时即可熟记难度颇高的《残月》，且可独自弹奏。此即其‘天赋过人、凡俗莫及’之实证。师傅更于失明之后，摒弃一切快乐，一心专于此道，入登高临渊之境”。

　　上述评价真实可信，琴女之才实于音乐之中，其舞艺究竟如何，则世间莫知矣。

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　　春琴专注于音韵一道，就其身份而言，绝非为生活所迫，最初也并未考虑将此作为职业。但此后又因他事，才自立门户，开班收徒。即便如此，琴曲师傅也并非其生计所依，每月从道修街本家送来的款项，即要远多于教授琴艺所得。惜其骄奢无度，挥霍无边，如此收入仍嫌不足。也许春琴从未规划将来，只求随性而行，刻苦磨炼技艺而已。

　　然天赋为勤奋所驱，“春琴十五岁便技艺大进，出类拔萃，同门弟子中鲜有比肩之辈”，此语诚为不虚。鸣泽老妇道：“师傅有一事常引以为傲，曾言‘吾师春松检校以教授严苛闻名，但我却从未曾受其训斥，反倒常得褒奖。每每于受业之时，吾师必亲临指导，态度温和，故他人畏惧吾师之意，我未曾尝之’。由此可见，师傅于尚未体会苦行之时，业已技艺超群，此更非天赋所不逮。”春琴为千金之身，无论何等严师，受业时也会有所照顾，不会似对艺人子弟般苛刻相待。师傅又或许对此不幸失明的良门闺秀怜爱相加。然而最重要的原因乃是这位检校师傅惜才、爱才，对其技艺叹为观止。

　　检校师傅待春琴视如己出，若其身染小恙，未能到课，便会遣人赶赴道修街，甚或是亲自拄拐前往探视。检校师傅还常常向他人夸耀，自己有春琴这般人物为徒，在高阶弟子聚会之时，更是谆谆告诫道：“诸君定要以屋细妹[细妹：大阪姐姐称妹妹为细妹，由于春松检校也做过春琴姐姐的启蒙老师，于是便对弟子使用如此家庭式的亲切称谓。]为榜样，诸君今后还要以此为生，但技艺反不及业余习技之细妹，真令为师担心。”

　　有人批评检校师傅过于溺爱春琴，检校辩驳道：“一派胡言，为人师者，但求苛刻教授，方为爱护。老身对此女未曾训斥，正有对其疏离之意。此女天资聪慧，生而知道，即便令其自生，亦日有所长，若再予严加训教，岂不更令后生畏惧、令尔等专业之士汗颜？我以那女子生于殷实之家，衣食无忧，便未对其严加教导。反是尔等愚钝之辈，令老身倾注心血，全力以赴，而尔等却有如此荒唐之论，岂不怪哉？”

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　　春松检校之家位于名曰“韧”之地，距离道修街的屋家店铺约有十丁之遥。每日，春琴由家童牵手引至春松检校宅内受业，此家童当时名为佐助，亦即日后之温井检校，这便是二人因缘之始。如前所述，佐助本籍江州日野，本家经营药铺。据传，其父亲及祖父在学徒时期都曾来到大阪，于屋家帮工。屋实为佐助世代主家。佐助比春琴年长四岁，十三岁开始于屋家帮工，此时正是春琴九岁失明之年，佐助到来之时，春琴的秀美双目已永逝不返。佐助从未见过春琴的“水翦双眸”，但其至暮年也未曾以此为憾，反而深感幸福。若在春琴失明前佐助便知其形貌，春琴失明之后其便会有不足之憾，所幸佐助并未对春琴心生此意，自始便认定春琴之相貌完美无缺。

　　今日大阪上流家庭皆欲将邸院移至郊外，如此小姐们便可悠游嬉戏，享受野外清新空气、灿烂日光。旧时终日闲处闺房中的深闺佳丽，已无处觅其踪影。而今日仍居于城市的少年，大多身体羸弱，面色无华，不似乡村少年男女肤色之美，善言之，则曰“白皙”；恶言之，则曰“病态”。

　　此情此景不仅限于大阪一地，而为所有都市所共有。江户女子也以皮肤淡黑为美。所谓“肤色之白，不及大阪”。长于大阪殷实之户，虽是男子，也同歌舞伎中的少主人一样，皮肤白皙，身柔无骨。年近三十，面部始呈红润颜色，脂肪急速堆积，身体呈肥满之状，俨然绅士仪表。而在此之前，则喜好白衣，举止温柔，与妇女毫无差异。那些生于旧幕时代的殷实之家、终日幽闭于深闺奥室中的千金小姐，更是肌如白雪，肤若凝脂，于乡下少年佐助看来恰似妖艳之美。

　　彼时，春琴之姐年方十二，次妹六岁，在初入城镇的佐助眼中，三人皆为僻壤罕见之绝美少女，其中又以失明之春琴尤为美丽。比之其他姐妹的杏眼圆睁，春琴双目垂闭更显秀美高雅，其姿容更是出尘脱俗，使人赞叹造化之妙。姐妹四人中，春琴的姿色拔群，即便如此，也忍不住对其失明抱有惋惜之情，但佐助并非如此。

　　日后有人曾言“佐助对于春琴之爱，始于其同情怜悯之心”。佐助对此言论深恶痛绝，亦觉遗憾万分。“我见到师傅容貌后并无丝毫怜悯之情，与师傅相比，倒是双眼未盲的世间之人更为可悲。师傅天生丽质，何求他人怜悯。倒是师傅却有‘佐助甚为可怜’之语。我与诸位只有眼鼻俱全一事尚可自慰，其余他事，一概不及师傅万一。若论残疾之人，岂非言于我辈哉？”但这已是后话，最初，佐助将内心燃涌的崇拜之情，深藏心底，只一心侍候，其时尚无爱恋之念，纵或有之，面对如此天真烂漫的细妹，又是自己效命世主家的千金，佐助可伴其左右，每日将其引至受业处已足堪慰藉。

　　令一名初入城市的少年每日牵手引导小姐，此举着实令人不解。其实最初导盲之人并非佐助一人，间或有女佣同行，又有年轻雇工为伴，及至某日春琴言道：“我欲与佐助同行。”始定为限佐助一人引导。此时佐助已年满十四，对此役感到无限荣耀，每次必握紧春琴的纤纤玉手，将其引至十丁外春松检校家中，待授课完毕后再引春琴返回家中。中途春琴极少讲话，若是小姐无言，佐助从不开口，只求小心翼翼，无功无过。或问：“为何小姐定要佐助为伴？”春琴答道：“他老实听话，静默无言。”原本春琴性情温柔，待人宽厚，自失明之后，终日阴郁无晴，寡言少笑，于是佐助无声无语，一意勤谨，不以言语相烦，或许正是春琴中意之处（据说佐助不愿看见春琴的笑容，大约盲人笑时，更显可怜之态，于佐助之情感则实为难堪）。

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　　春琴选择佐助真只因其“无言、无扰”？又或是春琴对佐助之情已有所感知，虽当将笄之年，仍怀喜悦之情？或言“十岁少女岂能生此春心”？春琴幼年早慧，加之双目失明，第六感神经格外敏锐，心生恋念，并非离奇之事。而春琴生性高贵，即便心中已有爱恋之情，也不会轻易表露，故久未对佐助有所回应。此间或许留有疑问。总之，春琴初始似乎并未将佐助其人置于心间，至少在佐助看来确实如此。

　　牵手引导时，佐助将左手抬至春琴肩膀高度，掌心向上，引入春琴右手。对春琴而言，佐助不过是一只手掌，如偶尔有事相托，也仅仅示以手势，或柳眉微颦，或喃喃低语，如同哑谜，总是不肯表明心迹。若佐助稍有差错，春琴便会责怪不已。佐助需万事紧张留意，无漏春琴点滴动作，此或为春琴有意试探？春琴本为深宅大户之千金，自幼便娇生惯养，加之失明后性情乖僻，断不容佐助服侍稍有差错。

　　某次，佐助于春松检校家中等待小姐完课，而小姐忽然不见，佐助焦急万分，当下仔细寻找，原是小姐于佐助未曾留意之时，独自起身如厕。平日小姐如厕，皆默默起身离房，佐助察之，立刻追赶上去，将其引至厕所，待其方便完毕，为其浇水洗手。而此次佐助一时疏忽，竟使春琴独自摸索而去。“十分抱歉”，佐助一边颤声回应，一边赶忙向前伸手，抓住洗手水缸之勺柄。春琴却摇头轻语“不必了”。但此时若佐助回应“遵命”，而后侍立一旁，事情更会不堪设想，所以佐助夺过勺柄，为春琴浇水洗手。

　　又有某夏日午后，佐助正陪同小姐等待师傅授课，他惶恐般立于小姐身后，此时小姐喃喃自语道：“好热啊！”佐助应声道：“确是如此。”不料小姐却无回应。片刻之后，小姐又道：“好热啊！”此次佐助立即会意，取出随身团扇，在身后为小姐扇风送凉，春琴这才稍显满意，但风力稍稍减弱，便会立刻重复“好热”云云。春琴对佐助是这般娇嗔，但她对其他用人并非如此，只在与佐助相处时才会如此任性。春琴本性如此，加之佐助曲意迎合，更是推波助澜。她认为佐助最为体贴，原因即在于此。佐助对此不以为苦，反而满心欢喜。春琴娇嗔，对佐助而言反而更似恩宠。

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　　春松检校授课房间位于后院内室二层，每当轮至春琴受业，佐助便将其引至楼上，于检校对面将春琴安置停当，再将古琴及三弦置于春琴面前，一切妥当后便起身下楼，直到授课结束，再起身上楼迎接春琴。即便在等候时，佐助也不敢稍有疏忽，总是侧耳倾听，欲在授课结束之后不等召唤便立即上楼相迎。如此一来，春琴所习曲目，自然于佐助耳中日久生根，而佐助对于音乐之趣味，也悄然孕于其中。

　　日后佐助成为一流大家自是与其天赋有关，但若无侍候春琴之机缘，以及于炽热爱恋之中被春琴同化的感情，恐佐助终生不过是一依凭屋发迹的药材商而已，并将以此身份度过漫长一生。此后佐助失明，并获得检校之职，常言己之技艺远不及春琴，又言己之成就全赖师傅启发。佐助将春琴捧至九霄云上，自己却谦卑恭逊。其言不可深信，但无论二人技艺如何，若言“春琴成于天赋异禀，佐助成于后天勤勉”则毋庸置疑。

　　佐助十四岁时，曾欲秘购一把三弦，于是便将主家所授补贴及小费积攒起来，终于翌年夏天，购得一把劣质三弦以资练习。为了不被发现而获咎，佐助将琴弦与琴身分别藏于天井后的寝室之内。每日静待其他人睡去后，便开始独自练习。佐助最初是以继承家业为目的，进驻屋，充当学徒的，并非以音乐为目的，亦无此自信。只因忠实于春琴之余，欲将其喜好化为己喜好，才有如此结果。他并非欲以乐曲博春琴青睐，观其不欲春琴知晓练琴一事，便可豁然明了。

　　佐助与二当家及庸工五六人共居一室，室内低矮，起身站立则有撞顶的可能。佐助以绝无妨碍彼等睡眠为信，求各位保守秘密。所幸雇工均处盛年，终日睡眠不足，若夕时入寝，顷刻便进入梦乡，故无人抱怨。佐助静待室友入睡后，悄悄起身，钻入没有被褥的隔间内开始练习。

　　时值盛夏，即便是天井后部也甚为闷热潮湿，隔间中的情况更是可想而知。不过如此一来，既可防止弦音外泄，亦可屏蔽外部鼾声、痴语。当然，佐助不曾使用琴拔，而是直接用手指在没有灯火、漆黑一片的隔间中弹奏。但佐助在黑暗之中毫无不便之感，想到盲人日常就生活在如此黑暗之中，而细妹又在此种环境中弹奏三弦，自己此刻亦可置身于同等黑暗之中，真乃至上快乐。即便此后屋家允许佐助学琴，其仍旧言道：“若与细妹殊异，余心难安。”于是便每每于抚琴之际，自行合闭双目，久之则积习成癖。自己虽然是健全之人，却欲体会春琴习琴的艰苦和生活的不便，且时常歆慕之。此后，佐助亦变为盲人，此实乃其少年时代的经历所致，皆非偶然。

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　　无论何种乐器，若要穷其究竟，都是困难至极。小提琴与三弦的琴身皆无印记，每次演奏之前必调琴弦，故完整演奏一曲，并非易事，独自练习，最为不便，遑论旧时尚无音谱。俗语云“虽有良师，古琴需三月之久，三弦需三年之长”。古琴价昂，佐助无钱购买，且体大若此，无处藏之，无奈之下只得换为三弦。

　　佐助自言初始便可自行调音，此即其音律天分之明证。佐助平素随同春琴一同前往检校家中，于等待时必会聆听他人之演奏。他只得以双耳记忆曲调的区别、曲词的内容、音韵的高低，此外再无他法。于是，自十五岁那年夏天的半年内，除同室伙伴外，他人对佐助练琴之事全无所察。但此年冬天，却发生意外：冬日清晨四时，天空初现拂晓之色，四周仍旧一团漆黑，此时，屋主妇——春琴母亲茂子——起身如厕，忽闻不知何处传来的三弦弹奏之声，弹奏的是名为《雪》的乐曲。

　　旧时练琴，有所谓“寒练”之说，即寒夜将终，拂晓撩晴之际，忍受寒风之苦练习弹奏。但道修街住户多为医药商家，所居皆为端正之人，此处既无游艺优伶，亦无风尘女子，此刻又正值深夜，即便是“寒练”，也嫌其过早。况且若为“寒练”，其琴声必定铿锵有力，但此刻琴声，却如同细指轻拂般绵软乏力，而练习之人又反复弹奏同一乐段，直至完全顺畅，其热忱可想而知。

　　屋主妇着实有些惊讶，不过当时并未在意，当晚如厕后便又睡下。但此后又有两三次，在起夜时听到了相同的乐声。当夫人对他人诉说此事时，对方回复道：“我也听到过类似的声音，应是某人在弹奏，那可不是狸猫腹鼓之音啊！”内宅对此事已经开始留意，可惜店员们尚且蒙在鼓里。

　　入夏以来，佐助一直在隔间中练习，此事颇为顺利，似乎无人知晓，于是胆气渐壮，加之佐助缩减睡眠时间，在辛苦劳作之余进行练习，渐感睡眠不足，若处于温暖环境，便觉睡意横生。于是，佐助自秋末以来，夜夜潜至晒台练琴。他常在晚上十时与店员一同入睡，并于深夜三时起身，持三弦前往晒台，在寒冷夜风的包裹之下，独自练习，直至东方破晓，方返回寝室。春琴母亲听闻之音正源于此。

　　佐助悄悄潜入的晒台刚好位于店铺屋顶，在屋顶正下方就寝的店员，开窗时便会听到此声。内庭留意此事，在店员中细细盘查，最终得知此事乃佐助所为。于是便将佐助呼至掌柜面前，严加申斥，命其立刻停止练习，此后若要再犯便将三弦没收。上述惩戒亦属应当，不料此时内庭建议，让佐助试奏一曲，以验其技艺。

　　首倡者即是春琴。佐助认为若是春琴知晓此事，定会心生不快，自己人微言轻，只需做好引导服侍即可，本是家丁学徒，若心生非分，又怎知小姐究竟是施以怜悯，还是加以嘲笑呢？思前想后，心神不宁，听到“试奏一曲”的命令之后，反而畏葸不前，心中暗忖：“若是自己的诚意可通达天地，荫及细妹，岂不幸哉？”但眼前场景，佐助只觉自己有沦为笑柄的可能，又恐成为众人恶作剧的对象，况且自己本无人前演奏的经验，只是如今春琴命令已出，断无取消之理，加之春琴母亲及姐妹心生好奇，终于将佐助唤至内宅，命其展示练习成果。

　　此情此景，对佐助而言实属庄重。其时，佐助已将五六支曲子演练娴熟，内宅众人命其将各个曲目悉数演奏。佐助静气凝神、全神贯注，首先弹奏低阶之曲《黑发》，继而献上高阶之曲《茶音头》，由于曲目为佐助听而习得，记忆稍有混乱，曲调略显杂芜。屋主人或本欲戏弄佐助一番，但佐助在如此短期之内，技艺便精进如此，所演奏的乐曲婉转顿挫，着实令听者众人感佩莫名。

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　　《春琴传》载：其时春琴对佐助之志且怜且爱，对其言之：“汝之志诚为嘉善，此后妾可授汝琴技，汝于闲暇之时可从为师学艺，务必勤于练习。”春琴之父安左卫门亦从其请。佐助自是欣喜若狂，每日工作完成之后，必定限时求教。自此，十一岁少女与十五岁少年之间，于主仆关系之外，更结师徒之约，真可喜可贺之事。

　　春琴性情乖戾，又为何忽而对佐助示以温情？此事实非春琴本意，乃是旁人有意撮合而成。失明少女即便生于幸福家庭，也易生孤独忧郁之情，双亲自然知道，即便是服侍春琴的众多女佣也深感为难，众人正苦思以何种手段悦其心，便得知佐助与春琴趣味相投。想必内宅侍奉之人欲将此“苦役”移于佐助，减轻自身负担，索性将陪伴细妹之事委托佐助，所以他们即向春琴进言：“佐助天资奇异，细妹你何不对其倾力相授。佐助定会万分欣喜。”若奉承不得其法，春琴反会气恼。幸而春琴对佐助并无憎恶之感，不仅无厌恶之感，更有心底春波荡漾之意。

　　要之，春琴将佐助收为弟子，此事对春琴父母兄弟及诸多用人而言，真是天降之喜。虽是天才少女，但十一岁的女孩儿果真能教授他人吗？这点就没有人关心了。只要春琴的孤独被驱散，服侍之人便觉心安。换言之，这样做实际是为春琴设一“学校游戏”，令佐助为其玩伴。此“游戏”，与其说为佐助而设，倒不如说是为春琴而设。然而以结果论，佐助可谓收获良多。

　　传记载有“每日工作完成之后，必定限时求教”之说，每日为细妹牵手引路，一日之中需耗费若干小时，此后便会被细妹唤至屋内，学习音乐，自是无暇顾及店内琐事。安左卫门暗忖，此少年本为学习经营而来，但目下却终日服侍自家小姐，此有愧于家乡父老。但学徒前途事小，女儿欢心事大，且佐助本人也乐于如此，便万事默许，就此听之任之。

　　自此，佐助呼春琴为“师傅”。春琴令佐助“平日可称细妹，授业时必称师傅”，而春琴对佐助也只以“佐助”相称，并不称“佐助兄”，这都是仿照春松检校与弟子相处之制，上下严守师徒之礼。此后果真不负家中大人所望，此“学校游戏”进行顺利，春琴也将孤独感抛之脑后，沉迷其中，此后经年累月，二人也未有终止这“游戏”的迹象。而在两三年后，教者、受者皆脱离游戏本意，蕴出真情实意。

　　春琴每日午后二时前往位于“韧”的检校之家，学习琴技三十分钟至一个小时，归家后则独自练习至黄昏，用过晚饭后，在心情舒畅时将佐助唤至二楼房内，传授技艺。日后逐渐变成每日通例，有时迟至九十点钟授课仍未结束。楼下用人们常常听到楼上传出阵阵训斥声，大为惊讶——“佐助，我是这么教你的吗？！”“不对，不对，你要通宵练习，直到熟练为止！”这位年轻女师傅边训斥佐助“笨蛋，为什么这都记不住”，边使用琴拔击打他的头部，旁人也常常听到佐助的哭泣声。

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　　昔日，师傅教授艺人如同烈焰炙烤般严酷，往往带有体罚。今年（昭和八年）二月十二日的《大阪朝日新闻》周日版，以“木偶净琉璃之血泪研习”为题，登载了小仓敬二君写的一篇报道。

　　慑津大援去世后，第三代传人越路太夫眉间有一道月牙状的巨大伤痕，传言此疤痕系越路太夫受师傅丰择团七训斥时，被师傅用琴拔刺到所留下的痕迹。

　　文乐座[文乐座：大阪知名木偶剧团及剧场名。]木偶艺人吉田玉次郎的后脑部，也有类似伤痕。玉次郎年轻时，与其师——著名木偶艺人吉田玉造——配合演出《阿波之鸣门》，其师在《缉捕》这场戏中操纵木偶十郎兵卫，玉次郎负责操纵木偶双腿。其时，剧中十郎兵卫的双腿应取防守姿态，可玉次郎摆出的姿势，无论如何也不能令师傅玉造满意，师傅骂道：“笨蛋！”说罢拾起武打表演用的真刀，猛然向玉次郎后脑部砍去，刀砍的痕迹至今未消失。而刀砍玉次郎的师傅玉造，也曾被他的师傅金四用十郎兵卫的木偶敲击头部，击碎的木偶被玉造的鲜血染得赤红。玉造向师傅请求将沾染血渍的木偶腿部收为己有，并用丝绵将木偶断肢包裹，收入白木箱中，时常取出在慈母灵前跪拜，哭诉道：“若非被此木偶击头，自己或为平凡艺人，庸碌终了此生。”

　　先代大隅太夫于修行时，给人钝重迟笨之感，有“钝痴”之称，其师丰泽团平乃近代三弦巨匠，俗称“大团平”。一盛夏闷热的夜晚，大隅在师傅家中学习《木下荫狭间合战》[《木下荫狭间合战》：以日本战国时代历史为背景的木偶剧。]中《壬生村》一场。练习中，大隅无论如何都说不好“护身符乃是祖传之物”这句台词，他反复练习，其师还是不能满意。这时，师傅支起蚊帐，避入蚊帐内指导，而大隅只得任凭蚊虫叮咬，一百遍、两百遍、三百遍……漫无终结地重复台词。夏夜苦短，东方既白，师傅不知何时也已经疲惫，进入梦乡，但在未有师傅允许之前，大隅秉持其“钝痴”之志，仍旧全力练习，重复不停。最终，蚊帐中传出团平一声“可以了”。原来师傅看似已经入睡，实则毫无睡意，彻夜都在审听大隅的练习。

　　种种轶事，不胜枚举。当然并非仅净琉璃太夫及木偶演员之类，生田派古琴与三弦的教授亦是如此，且此类技艺师傅多为盲人检校，由于身体残缺，性格多半乖戾，授徒亦趋于严苛。与前述诸位师傅相同，春琴师傅春松检校的教授方法，亦以严苛闻名，稍有不顺便打骂相加。若教授者为盲人，受教者多数亦为盲人，每逢遭到师傅打骂，受教者便缓缓退避，直退到怀抱三弦从二层楼梯跌落楼下。

　　日后，春琴挂起“琴曲指南”的招牌，招收弟子，其教授方法严苛峻烈。自是师法先师，有所承秉，在其教授佐助时便已萌发此种姿态，以“少女教师游戏”发端，以“肃严端泰师道”终后。或云，男性师傅对弟子动武之例甚多，而如春琴这般女子殴打男性弟子之事则甚少。如此说来，春琴或有嗜虐倾向？又或是在教授途中，玩味变态**的快感？是否果为如此，尚难断言，唯有一事明了，即幼童游戏“过家家”时，必定模仿大人模样。春琴虽被检校疼爱，身体未曾受棍棒之苦，但平日耳闻目睹，幼小心灵自是受到熏染，以为“为人师者，如此这般是理所当然”，自然会在“游戏”时模仿检校，行事日久后即成为本性。