有人说，人生是一种境界；也有人说，人生就是人一路留下的脚印。人们将自己一生中的所有活动，叫做人生；也将一个人从生到死的漫长过程称为人生。但是人生究竟是什么，什么又是被我们歌颂的人生呢？

　　带着无尽的疑问，我们在坎坷的人生路上一直探访，不断追寻。耳边似乎总有一个声音说道：懂得了人生，才懂得幸福。于是我们将人生与幸福画上等号，在探讨人生的同时，更愿意去思考“幸福”。

　　一位“幸福学”研究者就人生与幸福给出了这样一种说法：人生是人们渴求幸福和享受幸福的过程，之所以会得到这样的结论，是因为人类的天性是“不知足”。其实幸福只是一种发自内心的情绪感觉，当这种感觉强烈时，人类才会生成一种名叫满足的情感。但是这种感觉一旦变弱，甚至消失时，人类“不知足”的本性就会重新占据主导地位，促使人们不断地追寻，直到这种感觉再次袭来。在这种无休止的循环下，也就产生了我们的人生。

　　幸福之于人生如同水之于生命。生命不能离开水，没有水的滋养，生命失去的不仅是光彩，更可能是存活的根基；人生亦然，没有幸福的陪伴，人生将缺失自我价值，甚者同样会导致可悲的结局。

　　先来看一个小故事：

　　每天黄昏时分，一对卖烧饼的夫妻都会坐在家里数着这一天的收入，只要看到当天的收入比前一天增加两块，夫妻俩就会开心的大笑，他们感到天地间没有比这个更美好的了；而就在同样的这个黄昏，另一对腰缠万贯的富翁夫妇仅仅因为所持股票面值下降了30个百分点而饮毒自杀。

　　事实上，人生的幸福在于我们将目光放在何处。人生不如意事十之八九，人们总将目光放在八九成的不如意的事情上，是不会感到幸福的；但若是常想一二的如意事，人们将会簇生幸福感，保持并利用这种积极地动力去鞭策自己实现人生的目标。

　　故事中的富翁若将不动产折合成钱，也足够他们吃上几辈子的，但他们却只看到了暂时的失利，错失自己未来的人生。一个人能否快乐地生活，主要还是取决于人的生活态度和人生追求。所以说，每一个人走什么样的路，成为什么样的人，都是由人性决定的。就好像是物质和精神，作为上层建筑的精神，没有坚实的经济基础作保障，其结果显而易见。人性决定了人类的行为，因此，人类行为的结果是由人性的作用衍生而来。

　　《三字经》中说“性相近，习相远”。孟子认为人性是善，荀子认为人性是恶，告子说“食色性也”……这些无非是先贤从社会伦理角度所阐述的关于人性的一个点，至多不过是一个面，而推翻封建制度的欧洲资产阶级，则是从人的本质存在和天然权利等角度来阐述人性，认为人性是感性、欲望、理性、自由、平等、博爱等。

　　人性就是从根本上决定人类行为的那些固有不变的天性。对于人类来说，这种人性具有一种普遍性，并决定着人类的行为。人性是目的与智慧的统一体，是运用自身智慧以实现其目的的过程。就像柏杨先生说的：“人性是统一的，而人格则不然。有时圣人，有时禽兽；有时君子，有时小人。”

　　读懂人性才能了解人生，这好像剥洋葱，过程是辛辣难挨的，结果却是清晰明了的。很多著名文学家都通过中国人的人性理论来解读中国人的人生，像鲁迅、林语堂等。1988年，当柏杨先生的《丑陋的中国人》在国内发表时，这种“国民性的批判”要比鲁迅先生的“呐喊”更加猛烈。

　　二十多年来，我国发生了很大的变化，但在市场经济背景下，又出现了很多这个时期的通病，也有很多人失去了批判精神。在这种情况下，柏杨先生的批判精神显得尤其珍贵。正如北京大学教授陈晓明所说：我们一直需要柏杨，即使是50年后，这种“国民性批判”也是必要的。

　　2008年4月29日，柏杨先生在台北县新店耕莘医院病逝。他的去世象征着一个时代的结束，但幸运的是先生的言论被编著成了书籍留在人间。我们仍然可以循着先生的脚印，踏查不一样的人性背后的不同人生！