夏朝自禹王传位于他的儿子启以后，中国帝王便成为世袭（xí）制度。启死后，又传位于他的儿子太康。这太康专好田猎[田猎：打猎。

　　]，不顾国事，国势就渐渐衰弱了。

　　这时候，有一个诸侯单名叫羿（yì）[神话传说中帝尧时期射日的羿与此处夏朝有穷氏首领后羿不是同一个人。

　　]，生得力气很大，手臂很长，从[从：跟随。

　　]了当时一个射箭有名的吉甫，学会了射箭的方法，而且他的射法比他的师傅还要高明。相传羿能射落早上的太阳，这虽是言过其实[言过其实：说话过分，不符合实际。

　　]，却是形容他的射法高妙。在这枪炮没有发明的时代，有了这种武术，真可称雄[称雄：凭借武力统治一方。

　　]一世了。他仗着自己有这武技，便想夺取夏朝的天下，乘着太康出外打猎的时候，带了多人，截（jié）住太康的归路，不许太康回国。可怜太康如何是羿的敌手，只得弃了王位，流落于外。夏朝因为太康没有回国，就立了太康的弟中康为天子。中康做天子不久，一病死了，传位于他的儿子相。

　　羿自逐走了夏朝天子太康以后，志气更加骄傲，并且凭着自己的射法，无人敢敌，就决定了吞灭夏朝的意思，带领许多人马，去攻打夏朝。没有几天，就逼进夏朝的宫里，把夏帝相又逐走了，其余夏朝的臣子，杀的杀，逃的逃。还有帝相的后妃是有仍国的女儿，她这时腹中方怀有孕，从狗窦（dòu）[狗窦（dòu）：狗洞。

　　]里逃出，逃回有仍国去了。

　　羿灭了夏朝之后，自称天子，国号有穷，用寒浞（zhuó）做宰相。这寒浞是一个极凶恶的人，他曾经被他的父亲逐出来的；但是羿非常信任他，把国事尽委他办理，而自己又和太康一样，专好田猎，不顾国事，常在山中，猎取野兽，以为快乐。

　　一天，寒浞乘着羿没有防备的时候，把羿刺杀了，自己立为天子。当时的朝臣，因为寒浞大权在握，都不敢反对，便奉了寒浞为天子。寒浞杀了羿之后，还要表示他的恶毒手段，把羿的尸体，切成片片，煮做羹（gēng）汤[羹（gēng）汤：用肉、菜做成的汤。

　　]，赐给一些朝臣尝食[尝食：进食。

　　]，这意思是想借此压服一班反对的人，而且特地送一碗给羿的儿子；这羿的儿子因为是父亲的肉，哪里忍食，但是又恐违了寒浞的命令，只得立刻自杀了。

　　寒浞又占据了羿的妻子，做自己的妻子，生了两个儿子，一个名叫奡（ào），一个名叫豷（yì）。这奡的气力绝伦，能够推了船在陆地上行走。

　　夏帝相自被羿赶走之后，逃居在商丘地方，倚靠了一个同姓诸侯斟（zhēn）（xún）国做保护。寒浞恐怕帝相将来报仇，就命他的两个儿子奡和豷，领兵去灭了斟国，同时把夏帝相也杀掉了。从此寒浞心满意足[心满意足：非常满足。

　　]，以为再没有人敢反对他了。

　　夏帝相的后妃逃归有仍国后，不久便生了一个孩子，当这孩子的父亲——夏帝相在斟国被奡所杀的时候，这孩子的年龄，还不过是十余岁；在这十余年间，因为他们父子都在避难时期，不敢出面，所以两地相隔，父子从来没有见过面的。一个人没有见过父亲，这是怎样痛心的事，何况这孩子生性聪敏，志气卓绝，的确是一个有为的孩子呢！这孩子的名字便叫作少康。

　　少康在娘胎里时，一直到他成长，真算是饱经患难，但是他的志向便因此确定了，他决不做一个懦弱无能的人，他要恢复从前的夏朝，他要泄杀父的仇恨，以他这时一个靠着外祖家养活的人，要做这样的大事，这是何等的艰难哩！

　　一个夏朝的老臣名叫靡，也是被羿逐走出来的，满怀着孤忠[孤忠：忠贞自持，不求人体察的节操。

　　]，要想恢复夏朝，但是没有机会。他听得少康年少志大，确实有为，便自己走到有仍国。一见少康，果然一表非凡[一表非凡：形容人的容貌英俊出众。表，相貌。

　　]、才高智广，便尽力帮助少康共谋恢复的方法。

　　斟国被寒浞灭了之后，一部分志士几次想图反抗，但是压服在寒浞威力之下，终于没有反抗的能力。夏臣靡知道这个消息，便由有仍国来到斟国，联络了该国的志士，共同以打倒寒浞、拥护少康复国为事，就把斟国一个地方做根据地，召集兵马，揭起夏朝的旗帜。这夏朝自禹王治水，对于百姓有很大的功劳，至今还是令人思念，一见夏朝的旗帜，就响应的很多，没过多久，集合了数千人马，还有许多的旧臣也来归附，声势渐渐浩大，少康便来居中指挥，借着人心的归附，便兴兵攻打寒浞。这寒浞的兵不战自散，寒浞势孤力单，顿时被乱兵杀了。寒浞的两个儿子和他的一班党羽，也统统[统统:通通。

　　]都被杀死。

　　寒浞亡了，诸侯就奉少康复国为天子。少康励精图治[励精图治：振作精神，想办法把国家治理好。

　　]，把国事治理得很好，使得人民安乐。人民从前感受寒浞的残暴，如今过着安乐的日子，个个歌功颂德[歌功颂德：歌颂功绩和恩德。

　　]，于是夏朝的国势便复兴了。

　　夏朝自经羿、浞两人的篡（cuàn）夺[篡（cuàn）夺：用不正当的手段夺取。

　　]，失国有四十年之久，至少康方才恢复过来，这便是历史上所称的“夏少康中兴”。

　　文史充电站

　　“少康中兴”的“中”不是中间的意思，而是与“仲”含义相同，即“第二次”。“少康中兴”即少康使已灭亡的夏第二次兴盛起来。“中兴”既可指灭亡的国家重新建立，也可指陷入困境后再度兴旺起来。历史上王朝实现中兴是不容易的，往往在政权危机深重的时候，“中兴”的呼声便会高涨。三国曹魏末年司马氏当政，曹氏的皇位随时有可能被司马氏夺走，曹魏皇帝曹髦（máo）和大臣们探讨：少康与开建汉朝的汉高祖刘邦谁的功业更大？曹髦认为少康更优，其实是羡慕少康，希望自己能像他一样重新树立魏国皇室的威信。关于夏朝的故事，本书作者没有选择更为有名的大禹治水，而选择了少康中兴。这本书作于抗战时期，当时中华民族正处于生死存亡的边缘，作者很有可能是希望借这个故事鼓励中国人像少康一样，赶走外敌，振兴华夏。

　　历史原典研读

　　《三国志·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》

　　二月丙辰，帝宴群臣于太极东堂，与侍中荀、尚书崔赞、袁亮、钟毓、给事中中书令虞松等并讲述礼典，遂言帝王优劣之差。帝慕夏少康，因问等曰：“有夏既衰，后相殆灭，少康收集夏众，复禹之绩，高祖拔起陇亩，驱帅豪俊，芟夷秦、项，包举宇内，斯二主可谓殊才异略，命世大贤者也。考其功德，谁宜为先？”等对曰：“夫天下重器，王者天授，圣德应期，然后能受命创业。至于阶缘前绪，兴复旧绩，造之与因，难易不同。少康功德虽美，犹为中兴之君，与世祖同流可也。至如高祖，臣等以为优。”帝曰：“自古帝王，功德言行，互有高下，未必创业者皆优，绍继者咸劣也。汤、武、高祖虽俱受命，贤圣之分，所觉县殊[县殊：悬殊。县，读xuán，通“悬”。

　　]。少康、殷宗中兴之美，夏启、周成守文之盛，论德较实，方诸汉祖，吾见其优，未闻其劣；顾所遇之时殊，故所名之功异耳。少康生于灭亡之后，降为诸侯之隶，崎岖逃难，仅以身免，能布其德而兆其谋，卒灭过、戈[过、戈：少康及其同盟攻灭寒浞二子的地方。

　　]，克复禹绩[禹绩：大禹的功绩。

　　]，祀夏配天，不失旧物[旧物：旧日的典章文物。

　　]，非至德弘仁，岂济斯勋？汉祖因土崩之势，仗一时之权，专任智力以成功业，行事动静，多违圣检；为人子则数危其亲，为人君则囚系贤相，为人父则不能卫子；身没之后，社稷几倾，若与少康易时而处，或未能复大禹之绩也。推此言之，宜高夏康而下汉祖矣。诸卿具论详之。”