不皴手药选自《庄子·逍遥游》

　　惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

　　惠子对庄子说：“魏王赐给我一种大葫芦的种子。我把它种上，后来果然结出了一个大葫芦，能装六百斤粮食。我想用它来盛水，可它的外壳不够坚硬，也不能提举；把它割开做成一个个小瓢，却又平又浅装不下什么东西。您瞧，这个葫芦并非不够大不够空，可是却没有一点实际用处，我索性就把它敲碎了。”

　　庄子听了，说道：“在利用大物方面，先生您不够灵活啊！在宋国，有个人善于制作一种不皴手的冻疮药。也正是靠这种药，他家世世代代以替人漂洗丝棉为生。有个外地人，听说了这件事，表示愿出高价购买这个秘方。宋国人召集了整个家族商议这件事，他说：‘我们祖祖辈辈为人漂洗丝棉，赚不到多少钱；现在卖掉这秘方，一下就能得到一笔巨款。我看不如卖给他吧。’

　　“那人买到了秘方，就去游说吴王。恰逢越国进犯吴国，吴王便派他去统兵迎战。当时正值隆冬季节，两国水上交兵，吴军因为涂了那秘方做的药，手脚没有冻裂，得以打败越军。战后，吴王封给他土地，让他做了大官。

　　“同样是防治手部冻裂的秘方，有人能用它得到爵位，封得土地，而有人却只能靠它漂洗丝棉，勉强过活，这其中的原因就在于用法不同。您有能容纳六百斤粮食的大葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟，到江河湖海逍遥自在地漂游，而只是考虑盛东西用呢？看来，您的心思还是不够灵活啊！”

　　丽姬悔泣选自《庄子·齐物论》

　　丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟，及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。

　　艾地封疆守土的官员有一个宝贝女儿，名叫丽姬，晋国征伐丽戎时被俘获，将要献给晋国的君主。丽姬感到非常害怕，非常痛苦，天天哭泣，把衣服都哭湿了。等她真的嫁过去后，与君主同眠于华丽的床榻，一起享受美味的食物，丽姬感到非常快乐。想到当初自己哭得死去活来，她感到非常后悔。

　　罔两问影选自《庄子·齐物论》

　　罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪！吾所待又有待而然者邪！吾待蛇蚹蜩翼邪！恶识所以然？恶识所以不然？”

　　罔两，就是影子旁较为淡一些的半阴影。某次，半阴影问影子：“您一会儿走动，一会儿又停下；一会儿坐着，一会儿又站立。您这些动作都是跟随着人的一举一动，为什么没有自己独立的意识活动呢？”影子听了，告诉它说：“我的行止、坐立，都是有所凭借的；而凭借的这些事物，也是有所凭借才这样的，这就好像蛇的行动要靠它腹部的皮，蝉的飞翔要靠它的翅膀一样！至于为什么会这样而不是那样，我怎么会知道？”

　　庄周梦蝶选自《庄子·齐物论》

　　昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？

　　庄子做了一个梦，梦见自己变成了一只翩翩飞舞的蝴蝶，自由自在各处遨游，这时的庄子根本不知道自己是庄子。等他梦醒时，则是直挺挺躺在床上的庄子。那么，到底是庄子做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄子？

　　庖丁解牛选自《庄子·养生主》

　　庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

　　有位名叫丁的厨师，给梁惠王宰牛。他手触、肩扛、脚踩、膝顶，动作与牛骨肉分离的声音和谐统一，刀进刀出，哗然有声，无一不与音乐的节拍相合：姿势的优美，比得上宋国著名的《桑林》舞蹈；声音的动听，如同尧帝的《经首》乐章。

　　梁惠王见了不禁点头称赞：“妙啊，你解牛的技术怎么竟达到了这样的境界？”

　　厨师放下刀子回答道：“我爱好的是探求食物的规律，比技术更进一步。我刚开始宰牛的时候，看到的无非是一头头整牛，不知道从哪儿下刀才好；三年后，在我眼里呈现的只有牛的骨缝空隙，再不是整头牛了；现在，我可以凭借心神去感觉牛身体的内部结构而不再用眼睛去看。感官的功能停止了，而心神却能随欲而行。解牛时，我顺着牛体的组织结构，将刀插进筋骨间的缝隙中，导向骨节间的窍穴，自然运刀。那些不容易切开的地方，比如筋骨和筋肉聚结的地方，我的刀从不去触及，更不用说那些大骨头了。一般技术好的厨师，都是一年换一把刀，因为他们用刀割牛肉，刀自然会钝；更多的厨师是一个月换一把刀，因为他们用刀砍到了牛骨。我手里这把刀，已经用了十九年了，分解过几千头整牛，而刀锋还像刚刚在磨刀石上磨过那样锋利。牛骨节之间是有空隙的，刀片却很薄，把薄刀插入有缝隙的骨节中，运转起来自然很宽绰。但即使如此，我每次解牛时也还是很小心。每当遇到筋骨交错聚结的地方，我心里就警觉起来，放慢动作，力求准确地进刀，然后轻轻移动，牛便哗的一下解体了，像一摊泥土一样堆在地面上。我慢步徘徊，像欣赏艺术品一样看着自己的劳动成果，心里感到十分满足，随后再把刀揩拭干净，小心地收藏起来。”

　　梁惠王听罢，高兴地说：“真是妙啊！听了厨师的这番话，我从中悟出了养生之道。”

　　拊马不时选自《庄子·人间世》

　　夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺，适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪？

　　有一个非常爱马的人，用精致的箩筐盛放马屎，用珍贵的大贝壳接马尿。有一天，一只虻蝇飞来，落在马身上吸血。这人一见爱马被虫子吸血，痛心不已，一个巴掌打下去，马一下受了惊，挣脱缰绳跑了。那个人碰破了头皮，伤得不轻。

　　真心相待反受其害，这种事能不慎重吗？

　　驼背之乐选自《庄子·人间世》

　　支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以糊口；鼓荚播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离者其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！

　　有个叫支离疏的人，他的下巴几乎抵在肚子上，肩膀耸得比头还高，颈部的头发直冲天空，整个背脊几乎是横着朝上的。两肋差不多和大腿持平。支离疏虽然驼得这么厉害，可生活过得还不错，他给人缝洗衣服的所得就足够养活自己。鼓风吹去野草果实的粃糠，足以供十人食用。时逢君主下令征召武士，他却捋起袖子，露出胳膊，往来于征召官员之间；国家有重大的差役，他因终身不治的残疾而免于去做苦力。每当国家给病残人士发放救济物资，他总能领到一份数量可观的粮食和柴草。

　　像支离疏那样形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年，又何况像形体残缺不全那样的德行呢！

　　相濡以沫选自《庄子·大宗师》

　　泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　泉水干涸了。原本生活在水中的鱼儿都被困在旱地里。它们相互吹着湿气，用唾沫相互湿润。这样做尽管彼此间很是亲密，可毕竟不如在广阔的江湖中各自生活得自由！

　　凿开七窍选自《庄子·应帝王》

　　南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

　　“儵”是南海最高神的名字，“忽”是北海最高神的名字，“混沌”是中部最高神的名字。

　　儵和忽常在混沌管辖的地区聚会，混沌也十分热情地招待他们。为了报答混沌的这番盛情款待，儵就和忽商量：“其他人都有七窍，可以看见美丽的世界，聆听优美的音乐，品尝美食，呼吸新鲜空气，而混沌没有七窍，不能享受这一切。那我们试着给他凿开吧。”

　　于是他们真的给混沌开凿起七窍来，每天凿一个孔，凿了七天，终于凿成了，而混沌却死了。