剑客，往往争强好胜，特别是当自己遭受侮辱之时。

　　然而荆轲却不喜欢作无谓的争斗，从上述主动退避一事便可窥见一二。在他看来，习武的目的是守护文明。

　　另外，还有一则逸闻。

　　荆轲曾赴赵国首都邯郸。期间，与鲁勾践“博戏”[博戏：中国古代民间的一种赌博游戏，始于何时已不可考，据《史记》等资料的记载至少在殷纣王时期就已出现。据《颜氏家训·杂艺》所载，博戏又分大博和小博，大博已不可考，小博在《古博经》里有较为详细的记载。]。顾名思义，“博戏”是一种赌博游戏，但在宋朝时绝迹，具体的规则也已失传，只知道大概是以六支箸为骰子来决定行棋步数——大概类似于今天的“双六”。

　　在游戏过程中，两人发生了争执。

　　据《史记》记载：

　　鲁勾践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。

　　鲁勾践性格急躁，好胜心很强，很可能在大庭广众下怒斥荆轲。被当众斥责对剑客而言是奇耻大辱，然而，荆轲却默不作声地逃跑了。若是血气方刚之人，恐怕早就一脚踢飞棋盘，抓住对方胸襟撕打起来了吧。

　　荆轲离开赵国后，来到燕国。

　　战国时，燕国与辽东、朝鲜通商交流，是一个富裕的国家。20世纪的考古学家在赵国首都邯郸挖掘出了燕国的货币。由此可知，当年燕、赵两国商人的贸易也十分频繁。

　　当时，燕国有一位名叫田光的侠义之士，常助人为乐。

　　田光是处士——所谓“处士”，是指虽有才学却不愿做官的人。在那个为做官而读书的时代里，处士可谓是怪人了。将其视为浪人[浪人：日本武士社会时期，离开主家而四处流浪的武士。]似乎也无不可。然而，田光门下养了众多门客，显然不是穷困潦倒的浪人。

　　荆轲在田光的府中住下，田光对其礼遇备至，可谓慧眼识人。

　　荆轲身居豪宅，衣食无忧；还在这里结识了莫逆之交——一位是击筑名手高渐离，另一位是从事屠宰业的宋意。

　　虽然现如今动物保护协会的人会感到愤怒，但在那个时代，人们以狗肉为食是相当普遍的。《礼记》这本书记载了周代的礼仪风俗，里面就提道：天子在秋季试尝新谷之时须以狗肉为副食。顺便说一下，据《礼记》所载，大腿内侧没毛的狗性情狂躁，其肉腥膻不可食。

　　这位与荆轲交好的宋意便是以屠狗为业之人，人称“狗屠”。

　　荆轲每日与高渐离、宋意结伴饮酒于闹市中。高渐离击筑，宋意手打拍子，荆轲歌以和之。兴之所至，三人一齐放声大哭。可见他们彼此意气相投，悲欢与共。

　　荆轲之所以哭泣，是因为他隐约感到自己身负重任，却不知道究竟要做什么。

　　高渐离听着荆轲的歌声，感受到他内心的激情，不禁为之落泪；对荆轲仰慕无比的宋意，自然也能体会到他的情感起伏；而主人田光同样很理解荆轲。

　　因此，对于荆轲而言，燕国首都无异于乐土。

　　然而，荆轲却担心安逸的生活会使人乐而忘忧，便时刻提醒自己：这日子过得太安逸了……他竭力以悲壮感来武装自己，借慷慨悲歌以使松懈的精神振作起来。

　　有时候，荆轲的情绪突然变得激昂，即使高渐离和宋意也没有觉察到。

　　某日，三人仍旧在燕市击筑而歌，歌声里并未流露出丝毫悲伤，荆轲却潸然泪下。

　　高渐离皱着眉头，问道：“为何而哭呢？”

　　宋意也觉得很纳闷儿，面露不满，因为他发现自己所仰慕的友人竟暗藏心事，而且并没有告诉自己。

　　“没什么，我只是忽然想到了一个老朋友而已。”荆轲答道。

　　他看着高渐离击筑的样子，想起了辛朔——辛朔的兄长应该能用木钉组装成筑吧。不！甚至还能在击筑的竹尺上做些手脚。辛朔拿着这样的竹尺，或许能做出一番惊人之举。

　　想到这里，荆轲不由觉得眼眶一热。

　　某日，荆轲所投靠的“布衣大侠”田光接待了一位名叫鞠武的朋友。

　　鞠武司职太傅，是燕国太子的老师。

　　鞠武说道：“太子说想召见你，商讨国事。”

　　“谨遵命。”田光答道。随即前往太子宫中。

　　当天深夜，田光面容憔悴地回来了。他以剑代杖，步履蹒跚地迈入荆轲房中，俯身低语道：“现有一事相求。”

　　荆轲朗声答道：“一直以来，先生待我不薄，而我无以为报。每念及此，甚感羞愧。先生但有吩咐，荆轲在所不辞！”