第一味

　　物华天宝，人杰地灵

　　余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中曾说：“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种人文山水，这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。”余秋雨先生散文创作的侧重，并不仅仅是简单地描绘自然景观，或是空泛地借景抒情，他是通过他对美的认识和理解将自然赋予生命，并灌注以人的灵气和活力。

　　美就是生活本身，自然的美不能脱离人的足迹，不能脱离历代的风土人情、名人雅士和人文构建而独立存在。这一章是展现余秋雨先生“挪移自己的置身位置”，让文章“走向大气”的一章。他带领我们走出了书斋，用一种实地考察的严谨治学精神，以城市区域为切入点，选取其中最具特色的历史传承来关注、发掘，以展示城市的命运和文化积淀；从过去的岁月中寻找与发现现实，探寻其独具魅力的个性特征，用人文发现的视角表现人文景观和自然山水的魅力与文化内涵；用引人入胜的故事展现人们的生活状态和精神风貌，全景式地呈现出一个城市的地域特征；试图从历史的隧洞中摸索出点经验给当今的经济建设和文化走向提供借鉴。

　　纵览名城历史，彰显地域特色。独特的地理位置，使它们很少耗散什么，只知紧紧会聚，用它们强烈的沉淀力，会聚了中华文明的所有一切。绚丽多姿的寒地黑土文化具有多元一体性，是中华文化的重要组成部分。深入挖掘后，你会发现其实所谓的“北大荒”并不荒，它拥有丰富深厚的文化底蕴，以及独树一帜的地域文化资源。黄土文化是中华文化中一个十分独特的文化体系，也是华夏民族文明的摇篮。就是在这种黄土文化氛围熏陶下，山西人喝着黄色的水，踩着黄色的土地，吃着黄色的小米，唱着那独特的黄土歌谣，还有那骨子里激扬着的黄土般的韧劲。一座古塔，揭示了这个城市的命运，背靠黄河，七朝古都，一幅画卷，一段历史，如何能重塑这座古城现代的辉煌？留下的不只是历史还有疑问。落下一个“亡国亡君之地”的名声，却成为才子佳人的摇篮，是什么成就了这座千载宁静的后院——苏州？“比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的。”上海，一个历史不算悠久的城市，在短短的时间里就形成了独具自身特色的“上海文明”。三峡，博大的中华文化意象，是美景，更是历史与理想、力量与激情的完美结合。这片美景外国人读不懂，也永远不可能读懂，历经了千百年沧桑的三峡只属于我们中华民族，这是只有我们才有的骄傲与狂放不羁。

　　生活在当下的人们，不只要热爱生活、热爱大自然，还应当学会从自然景观、人文景观中发现美、领悟美，受到美的感召。顺着S型的城市文化积淀与走向，回望旧时的风貌与辉煌，更多想要表达的是对现实的关注、对现代辉煌的呼唤。正如余秋雨先生在《文化苦旅》自序中所言：“大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出。”

　　黑土地上的中国脊梁

　　◎汩汩流淌的黑龙江

　　这是一条离我更为遥远的河流，遥远得无法忧伤，也没有必要绝望。它几乎就是另一个天域的存在，抽象地横卧在中国地图的上方。

　　——《霜冷长河》

　　文化的形成与水有着直接的关系，最早的生命就是起源于水，正所谓“水是生命之源”，没有水就没有生命。而关于水的文化也被称为人类最古老的文化，四大文明古国无一不是傍河而立。河流与水不仅为人类解决了衣食之忧，而且不管在任何时候，它都将是作家和诗人的灵感源泉。余秋雨先生也不例外，他不仅将自己的一本散文集题名为《霜冷长河》，还在该书的自序中倾情叙述了自己与河流的关系。“我出生的村庄有河，但那河太小，我心中翻滚的一直是从未见过的大河，银亮亮，白茫茫，并不汹涌，也并不热闹，而且不止一条。”余秋雨先生对河流的喜爱，并非只停留在童年的回忆和心中的想象，而是有所践行。他写道：“长大以后，我见到了许许多多的大河，每次都会产生异样的激动。有时，请旅伴们在路边坐一坐，我要停下来看河。哪怕在再穷困的地方，一有大河，便有了大块面的波光霞影，芦荻水鸟，也就有了富足和美丽，而且接通了没有终点的远方。后来我着迷游泳，一见大一点的河流就想脱衣挥臂，直到有一年在钱塘江被一个水底旋涡所裹卷，差点上不了岸，才稍稍有所收敛。”其爱河程度，可见一斑。

　　在中国提到江河，必然会想到长江和黄河，余秋雨先生自然也没有错过，只是他提到的不是长江、黄河，而是长江和黑龙江，并且将更多的笔墨留给了后者。长江的雄伟似乎已不需多加涂抹，前有古人，后有来者。之所以提及黑龙江，余秋雨先生将其归因于自己与河流的神秘缘分，特别是与黑龙江。他这样描写它：“（黑龙江）惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样。”

　　黑龙江，一条神奇、美丽的北方大河，幽静地横卧在我国北疆，日夜不息地奔流，从兴安岭的群山走出，一路欢歌奔向辽远的鄂霍次克海。黑龙江在我国境内的长度仅次于长江、黄河，是我国第三大河，世界第九大河。其年径流总量达2700亿立方米，仅次于长江、珠江，也居于全国第三位。黑龙江水域辽阔，同长江、黄河一样，拥有悠久的历史，是中华民族的母亲河之一，在它的怀抱里诞生了中国北方的少数民族，也诞生了中国北方的少数民族文化。早在距今两万年以前的旧石器时代晚期，黑龙江地区就已经有远古人类活动的迹象了。

　　黑龙江有两个源头：南源额尔古纳河和北源石勒喀河。这两个源头在祖国北极漠河以西的恩和哈达交汇、合流后，始称黑龙江。顺江而下，黑龙江沿岸历史遗存丰富，古迹极多；风景优美，如诗如画。畅游黑龙江，还可以欣赏到绝美的异域风情。

　　黑龙江流经的古城岛，是古战场的遗址，是当时雅克萨战役的清军大本营。在古城岛上，仍可寻觅城堡与炮台的遗迹以及生满锈迹的箭簇。透过箭镞，似乎还能闻听当年的萧萧铁马声。雅克萨战役的两次胜利是那些保家卫国、为祖国收复失地的战士用鲜血和生命换来的。

　　黑龙江流经呼玛县境，呼玛县城是个美丽、幽静、极富地域特色的小城。附近的白银纳鄂伦春族乡是一个十分适合了解少数民族风情的地方，它和位于塔河县的十八站鄂伦春族乡都是定居在黑龙江上游的鄂伦春民族。过了呼玛后就是胡通镇，形似巨龙探水的龙头山正在向人们讲述一段美丽的传说……

　　相传，在远古时期，黑龙江并不叫“黑龙江”，而叫“白龙江”。因为当时江里住着一条白龙，它经常在江里兴风作浪，给当地的人们带来很大的灾难。人们对白龙痛恨至极，却又毫无办法。山东有一位善良美丽的姑娘，竟十分离奇地生下了一条小黑龙，可是姑娘的舅舅却将小黑龙看成一种怪物，趁它不注意，残忍地砍断了它的尾巴。因为小黑龙没有父亲，就跟着妈妈姓李，当地人就叫他“秃尾巴老李”。没有了尾巴的小黑龙来到了今天的黑龙江边，发现了兴风作浪的白龙，就下决心为乡民们除害。终于，在乡亲们的帮助下，善良勇敢的小黑龙经过激烈的战斗，赶走了作恶的白龙。而且小黑龙还经常帮助乡亲们开荒种地，并且负责管辖白龙江，令其永不泛滥成灾，好让当地的人们能够安居乐业，过上美满的生活。乡亲们为了感激小黑龙的恩情，就用它的名字命名了这条江，所以就有了“黑龙江”。

　　当地还有这样一种说法：当人们在黑龙江上乘船或是打鱼作业的时候，一旦出现了险情，就会有人高声吆喝道：“船上有没有山东人？”如果有人回答：“有！我就是山东人！”江面就会马上恢复风平浪静。据说这是因为黑龙听到有老家人在，所以会在暗中保佑。虽然这只是民间类似玩笑的传说，但也彰显了这条大江与山东的亲密。据考证，黑龙江原始居民和山东半岛上的原始人类有着非常悠久的历史渊源。公元前2000年，夏朝初期，龙山文化时期的山东半岛的农业传到东北，经渤海传入肃慎。帝舜二十五年（公元前2130年），肃慎氏来朝，贡弓矢，成为我们引以为豪的、永久性的历史美谈。

　　当然，黑龙江之所以被称为“黑龙江”，真正的原因恐怕还是因为其水流冲刷两岸具有大量腐殖质的黑土，并大量沉积在江底，使江水看上去往往是黑色的，再加上其形蜿蜒、状似游龙的缘故。在我国的古代文献中，黑龙江素有黑水、乌桓河、弱水等诸多别称，第一次以“黑龙江”的名字出现是在公元13世纪成书的《辽史》中。可见，黑龙只是人们心目中一个英雄人物的化身而已。

　　余秋雨先生想念深冬季节已经冬眠的黑龙江，他期待春潮初动、冰河解冻的黑龙江，但他更倾心秋风初起、霜天水影的黑龙江。为什么如此倾心？余秋雨先生这样回答：“因为只有那个时候，春天的激情早已减退，夏天的实用也已终结，大地霜降，河水骤冷，冷走了喧闹的附加，冷回了安详的本体。凉凉的河水延绵千里，给收获的泥土一番长长的宁静，给燥热的人间一个久久的寒噤。”最后还要补上一句“这是我心中的至高美景”。

　　黑龙江的险要航道之一——迎门砬子，以其独有的粗犷和绮丽，向世人展示着一种原始的野性之美，就如同屹立于北疆的汉子。虽没有三峡神女峰那样的动人传说，但在那绝少土壤的嶙峋怪石之上，却顽强地生长着白桦树、落叶松，于粗犷豪放中透露出一种灵动俊秀。黑龙江上游的奇峡峻岭特别多，也特别美，而且植被茂盛，就如同一位作家所说：“黑龙江两岸风光绮丽，可与长江三峡媲美，不逊色于漓江。”

　　黑龙江流经的五道豁洛岛上建有影视城，《黑龙江三部曲》等多部影视剧都是在这里拍摄的。离这里不远的山谷中，矗立着一座雄伟的古堡，它就是曾经在黑龙江两岸名震一时的振边酒厂。作为拥有当时一流的酿酒设备、东北最大、全国也为数不多的酒厂，振边酒厂在黑龙江近代工业文明史上留下了灿烂辉煌的一页。现在，它已经成为了省级重点文物保护单位。

　　黑河市区也因为黑龙江的流入而被增添了无穷的魅力。其中最为增色的要算是沿黑龙江堤防工程修筑的带状公园了。市区东面的大黑河岛，是开展中俄边民互市贸易、旅游、垂钓、度假、游泳的好去处，被誉为中俄民贸第一岛。

　　沿黑河顺江而下不久，就是驰名中外的历史名城瑷珲。作为一个已有三百多年建城史的古城，瑷珲曾是黑龙江流域最高权力机构——黑龙江将军的最早驻地，同时也是黑龙江流域最大的城市。它是中华民族开发黑龙江的荣耀，它也见证了中华民族近代史上最大的耻辱。不平等的中俄《瑷珲条约》就是在这里签订的，游览瑷珲古城，不仅可以回顾历史，更可以直观地接受一次爱国主义教育和国防教育。“勿忘国耻，振兴中华”，相信每一个有良知的中华儿女在参观、游览瑷珲古城时，都会在心底产生这样的呼唤和祈望。离瑷珲不远处是坤河，居住在这里的有满族和达斡尔族同胞。过坤河后就是三架山，这里曾被当成黑龙江水师营的军港，清军水兵就是从这里誓师出发去参加雅克萨战役的。至孙吴县沿江一带，仍可看到当年侵华日军留下的庞大工事群，面对着建在黑龙江岸边山岭上，曾被侵华日军称为“东方马其诺”防线的胜山要塞，不异于又上了一堂国防教育课。

　　黑龙江边的嘉荫县龙骨山绝对会让我们眼前一亮，点亮我们眼睛的就是6500万年前中生代白垩纪时期栖息在黑龙江边的巨大恐龙。出土于龙骨山的恐龙化石不仅陈列于我国的黑龙江省博物馆，还在彼岸的俄罗斯博物馆内大放光彩。根据这里发掘出土的热带植物化石和猛玛象化石，可以说明今天的高纬度寒地在几千万年前竟是热带雨林气候。

　　黑龙江与松花江汇流的地方是同江，著名的三江口就在县城东北8里处。从长白山天池流淌下来的松花江走到这里，就会欣喜地与黑龙江汇合到一起。这两江汇合的江流就被人们叫做混同江。在这里，松花江、黑龙江、混同江就如同三条不同颜色的飘带并联在一起一样，所以这个地方就被称为三江口。

　　历史上“八女投江”的殉难地即为松花江支流牡丹江的乌斯浑河，而松花江作为黑龙江的最大支流，是东北地区的大动脉。站在乌斯浑河畔，也许你会惊叹，眼前这条被白雪覆盖的河流竟然如此的宁静，却不曾想，这冰雪覆盖之下急湍不息的河水，一刻也没有停止过它对往事的诉说。1938年秋，东北抗联的八位女战士以冷云为首，为掩护主力部队突围，到达牡丹江支流的乌斯浑河边，准备与日军背水而战。“乌斯浑河”按满语翻译是“汹涌暴烈”的意思，而此时又正值秋后涨水……当日军得知，与他们一千多人展开殊死搏击的，竟然只是几位抗联的女战士时，便轻蔑地开始劝降。而令敌人瞠目的是，八位女英雄竟毁掉枪械、搀伤相扶，一起步入寒冷刺骨的乌斯浑河，随即消失在汹涌的波涛中……乌斯浑河在呜咽，呜咽的乌斯浑河见证了冷云等八个中华优秀女儿的英勇和悲壮。八位女英雄的事迹一直被人们广为流传，就像这乌斯浑河水从来都没有停止过流淌。她们中最小的只有13岁，就是王惠敏，最大的也只有23岁，冷云和安顺福。往事并非如烟，现在在牡丹江的江滨公园里坐落着这样一座雕像，它就是为纪念八位抗战女英雄而塑的。雕像临江而立，无论是在一片锦簇花团之中，还是在那滔滔江水的映衬之下，它都备显巍峨壮观。无论是在晨曦中仰望，在落日下回望，还是在风雨中凝望，都会有一种肃穆的心情自心头悄然升起。列宁说过，忘记过去就意味着背叛。

　　余秋雨先生曾用“抽象”来形容这条大河，觉得它与自己心中的那条河特别亲近，他曾幻想自己坐着狗拉雪橇行驶在冰封的黑龙江上。“一条梦中的长河，一个同姓的船长，一番奇异的亲热，加上那次幽默的搁浅后的酣畅沉睡，沉睡在中华大地北端界河的中心，沉睡在天苍苍、水泱泱的彻底寂静中，这一切，我都归因于自己与河流的神秘缘分，尤其是与黑龙江。”黑龙江，这状如游龙的大江，有着奇美的景色。它从恩和哈达开始，自西向东无休止地奔流着。从依西肯开始，由西北向东南奔泻，到萝北后，又变为从西向东北方向流淌，进入俄境后，转为由南向北流，最后汇入大海。这一路九曲回肠，曲折蜿蜒。这样一条源远流长、大气磅礴的黑龙江，似乎拥有一种神奇的魔力，能让每一个见到它的人，都不由自主地产生一种无以复加的敬畏、敬爱和敬仰之情。

　　每个人的童年都有对一条河模糊而神秘的记忆，在每个人的记忆深处也都有一条难以割舍的大河。实际上，余秋雨先生正是将黑龙江比拟为自己的人生长河，原因在于他既留恋霜冷长河的雄伟长卷，又向往收获后的宁静安详。也正是因为这种对于河的特殊理解，余秋雨先生才愿意以霜冷长河的图景为背景，来谈论人生、探讨人性，特别是谈谈饱经风霜而冷峻的中年人生。他在自序的末尾说道：“到今天早已明白，自己一生是来寻找河流的，一旦找到，就等候那个季节。这种寻找和等候，将会一直延续下去，但我已不再心焦，因为我已经一次次地找到、等到，并把找到、等到的图景，描绘给别人，赠送给读者。”

　　◎东三省“改旗易帜”

　　最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。他们为了文化和文明，可以不顾物欲利益，不顾功利得失，义无反顾，一代又一代。

　　——《流放者的土地》

　　悠悠的岁月如同滚滚江水，渐渐远逝。在这片神奇的土地上，不仅有气势磅礴的黑龙江、乌苏里江、松花江、嫩江水域；有风景秀丽的镜泊湖、五大连池；还有连绵起伏的大、小兴安岭；有沃野千里的松嫩平原；有绿草如茵的天然牧场，这些无不勾勒出一幅幅绚丽多彩的画卷。而最壮美的则是黑龙江哺育了一代又一代勤劳勇敢的东北人。

　　如果和东北人聊天，你肯定会被他们热情、坦诚、敢爱敢恨的性格所折服，很多人都期望着有朝一日可以亲自踏上这片土地，亲身感受一下这片黑土地中蕴藏的激情与神秘。余秋雨先生在《流放者的土地》里谈到，他在刚踏上这片著名的土地时，首先带给他的便是惊喜和甘甜，他打量起眼前的土地，觉得这里的天蓝得特别深，因此把白云衬托得银亮而富有立体感。

　　但在清朝时，这片土地却并不被人看好，翻看清史，我们会发现当时的东北竟是封建统治政权用来流放犯人的地方，这多少给这片土地增添了些冰冷恐怖的气氛，不过，这些惨遭流放的犯人多是因“文字狱”、科场案而入狱，而且大多数都是株连者。流放之路充满艰辛，当他们一路颠簸来到东北之后，男的变为苦力，女的沦为娼寮，往往结局悲惨。清朝诗人丁介曾这样描述道：“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳。”难以想象，这样一片风景优美、充满活力的土地竟然一度和流放地这样的人间炼狱联系在一起，不得不让人感慨。但这片土地所孕育出的坚韧、顽强，或许也正是得益于当时的那些文人在苦难中的决绝。在《流放者的土地》中，余秋雨先生这样评价东北人：“今天东北人的豪爽，好客，重友情，讲义气，一定与流放者们的精神遗留有关吧。流放，创造了一个味道浓重的精神世界，竟使我们得惠至今。”

　　震惊世界的“九.一八”事变也发生在这片沃土上。1931年9月18日，日本侵略者侵占了东北三省，炸死了被称为“东北王”的张作霖，之后接连犯下滔天罪行：辽宁抚顺平顶山村的三千多居民被无故屠杀；七三一部队拿战俘和百姓做活人生化试验，导致超过三千人死亡；疯狂掠夺东北的煤炭资源，实行野蛮的“人肉开采”政策，致使无数矿工惨死……白色恐怖下的东北被折腾得血痕累累。东北人民抗战14年，终于赢来了胜利，赶走了日本侵略者，结束了这段可怕的生活。

　　提起这段历史，就不得不提起一个人。在历史上，他备受争议，一生背负了太多骂名，然而骂名背后，他明辨是非，分清敌我，力排众议，尽全力维护着民族的尊严和祖国的统一。他是抗战时期的袁崇焕，身为一个政治人物，他却在政治舞台上销声匿迹了很多年，重获自由后又流落异乡。时光流转，人们本应逐渐淡忘他，然而时间在这位世纪老人面前似乎失去了效力。他不是背叛者，也不是国家的罪人，他是功臣、是名将，他就是被**称为“千古功臣”的少帅张学良。

　　东北易帜无疑是张学良对中国作出的最大贡献。1928年，侵华日军发动皇姑屯事件，害死了张作霖，其长子张学良执掌了东北军政大权。面对日本人的咄咄逼迫，张学良毅然决定服从国民政府领导，在东北竖起青天白日旗。从此，中国实现了自辛亥革命以来的首次形式上的统一。尽管这个统一的背后仍然存在许多问题，但其在民国史上却具有划时代的意义。东北易帜后，张学良积极反抗日本，在他的主持下，东北各省设立了国民党省党部，拒绝延长日本的租借地，严禁当地群众为日本人工作，以制止日本人在东北的森林采伐与矿山开采。在全球经济危机的影响下，东北有大批日籍朝鲜人失业，山东（尤其是青岛）的日籍朝鲜人则纷纷移民东北，加剧了“南满株式会社”的危机。正是由于这一局势，日本人将“南满株式会社”的危机看成是中国人排日的结果。尤其是日本军队中的极端分子，为了保住他们在东北的侵略权益，日军发动了“九.一八”事变。

　　张学良在“九.一八”事变中采取的不抵抗政策，是他这一生都难以洗刷的奇耻大辱。可是当时的情况，东北方面没有任何后盾支持，单凭其自身的能力，真的可以和如狼似虎的日本军队作战吗？在这个问题上，张学良决定听从中央的指挥。而当时的中央政府，根本抵抗不住日军的侵略，而且也没有做好抗战的准备。但是不论有什么理由，不抵抗就是民族耻辱。可是如果抵抗失败，也无疑是民族罪人。这种尴尬的处境，令张学良的进退两难。后来发动“西安事变”的原因，也正是基于此。在关系民族存亡的紧急关头，张学良甘冒杀身之祸，和杨虎城将军共同发动了震惊中外的“西安事变”，促成了国共的第二次合作，为全民族抗战局面的最后形成作出了历史性的伟大贡献。

　　张学良和**在“西安事变”中结下了深厚的情谊。张学良的魄力和对祖国的热爱以及民族大义都被**大为称颂，**对其的思念更是长达40年之久，并三次为张学良流下眼泪。

　　“西安事变”发动之后，张学良请来**，和平解决了“西安事变”。1936年12月25日，张学良没有告知**，就亲自将**送回南京。得知这一情况的**马上赶到机场，希望阻止张学良的这一举动，然而为时已晚，飞机已经起飞，仰望长空，**泪流满面，不住地呼唤着：“张汉卿、张汉卿！”后来**感叹地告诉别人说：“唉！汉卿是看《连环套》那样的戏看坏了，现在不但要‘摆队送天霸’，而且还要‘负荆请罪’啊！”1946年，国共两党在重庆和平谈判，此时**副主席又提到了被软禁的张学良将军：“只可怜那个远在息烽钓了十年鱼的人，他这十年钓鱼的日子不是容易过呀！……”在场的人听了这番话都十分难过，**更是无法抑制眼眶中的泪花。1961年12月12日，**总理举行招待会，邀请当年参与“西安事变”的东北、西北军的在京同志，席间，张学良的四弟张学思（时任解放军海军参谋长）向周总理敬酒，忍不住泣不成声。**向来最重感情，想到张学良这些年的遭遇，也不禁潸然泪下，这时，邓颖超同志举杯说道：“我们要化悲痛为力量。”**说：“我的眼泪代表中国人民，不是我个人的。”

　　张学良作为现代爱国主义者的典范，尽管在漫长的爱国主义征途中出现过波折，但毕竟瑕不掩瑜。1990年，张学良把自己的旧作《谒延平祠》寄给吕正操，上书：孽子孤臣一稚儒，填膺大义抗强胡；丰功岂在遵明朝，确保**入版图。余秋雨先生在《废墟》中说过“诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着”。虽然在“西安事变”后，张学良不幸遭遇软禁，但这并不代表失败，而且他本人也没有就此丧失自我，他借郑成功的例子说明了自己的志向。并且这样评价自己：不怕死，不爱钱，丈夫决不受人怜，顶天立地男儿汉，磊落光明度余年。为了东北的建设，为了祖国的和平统一，为了抗日复土的民族解放事业，张学良立下了汗马功劳，他那种坦荡无私的爱国主义精神和世所罕见的自我牺牲精神将永垂不朽。