【原文】

　　五色［1］令人目盲［2］；五音［3］令人耳聋；五味［4］令人口爽［5］；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨［6］。

　　是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。［7］

　　【注释】

　　［1］五色:本义青、黄、赤、白、黑，代指金银珠宝、华丽的衣服等。

　　［2］盲：不是指看不见，是指使人眼花缭乱。

　　［3］五音：本义宫、商、角、徵、羽，代指靡靡之音。

　　［4］五味：本义酸、甜、苦、辣、咸，代指山珍海味。

　　［5］爽：差池，错乱。爽，在古时也被当做口病的专名。

　　［6］行妨：行为失常，代指违法乱纪。妨，妨害，伤害。

　　［7］为腹：求得一个简单的温饱。腹，代指简单的生活。为目：纵情声色。

　　【译文】

　　缤纷的色彩，炫目的华服让人眼花缭乱；格调低俗的乐声，迷幻人的心智；过多的山珍海味，使人味觉混乱；策马奔驰，纵情狩猎，使人情绪激昂，迷失其中，丧失判断力。求之不得的东西，刺激人们的占有欲，使他们行为失常。

　　所以，圣贤之人，求实于内，只追求吃饱肚子，康健身体，而不去追求外在的声色犬马。摈弃物质生活的享受，为能求得精神世界的安宁。

　　【阐述】

　　人心人欲的狂逸浪荡，这是人世间时时都在上演的图景。常言道：腹易餍足，目好无穷。一个人吃饱了、喝足了，并不算太难，只要别总想着山珍海味暴殄天物。但以“目”为代表的感官感觉世界就不一样了，它的欲望限度几乎可以说就是无穷尽的，所以代表着多欲多念、贪欲贪念。这是人之本性。

　　对物质世界的欲望，沉醉迷恋其中必然会伤及人的精神生活。所以，老子主张“去彼取此”。这个世界中总有人保有这样的生活形态——五色、五音、五味紧紧地包围浸染着人体的感官，放开了去生活，心灵无所顾忌，欲望如同田猎时的猎狗一样放逐出去，尽情追逐多姿多彩的外物，满足无穷尽的物欲。如此，欲望或是满足了，或是还在半路之上没有满足，这都会激扰心灵，使之不安。

　　心，必须静下来，定下来，定能生慧。

　　刘邦相貌堂堂，有高高的鼻梁和潇洒须髯，面带龙腾之相，据说左腿上长有七十二颗黑痣。这一切好像都在说明他是一个“异人”，但又有常人的一面，天性不肯干平常人家的活计，不热衷于本分的劳动生产。刘邦起初不治产业，不勤勉，父亲没少数落他，但他内心一直都不服气。没有得志之前，刘邦常到咸阳服徭役，由此瞻仰到秦始皇出行时的威仪。看在眼里，乐在心上，“大丈夫就应该这样！”刘邦似乎看到了内心欲望的影像。

　　大军向西攻入咸阳，刘邦手下的将领都争着奔向藏有金银绢帛财物的府库，而萧何则来到秦国丞相府，收集图案文档资料。刘邦在干什么呢？他看到的是秦宫的华丽富贵，珍宝、狗马、女人以千万计。刘邦有些心动了，想留下来尽情地享用。本来是一个“粗人”的樊哙——早年曾以屠狗为业，板起脸给刘邦讲起大道理来：“你是想夺取天下，还是只想成为富家翁？正是这些奢华靡丽的东西让秦朝灭亡的，你要这些东西干什么呢！还是赶快回到霸上，不要在此久留！”

　　樊哙的话并没有进入刘邦的心坎里，因为五色令人目盲，五音令人耳聋，秦宫的美好对刘邦而言太震撼了。刘邦出身布衣平民，即便打了胜仗，受封为沛公，整体而言是一个没见过多少大的世面的人，华贵的宫殿和天仙般的美女，此时已经滞塞了他的心灵。革了大秦王朝的命，但感官和欲望还在。

　　谋臣张良站出来说：“秦王无道，你才得以攻下这里。想要夺得天下，就必需勤俭。刚进入秦宫，就琢磨着如何享乐，这完全是‘助桀为虐’。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，希望你听取樊哙的劝告。”

　　刘邦最后还是听进去了，或者说不得不听，因为事情的道理本来就是如此。刘邦剧烈跳动的心还是安静下来，他让人封存了府库，带领军队回到咸阳的郊区霸上。一场争夺江山的大戏，大幕这才正式拉将开来。

　　说到底，人终归还是有动物性的一面，芸芸众生难逃这一牢笼。人的灵性、神性，往往会受到动物**望的挤压或伤害，到一定程度甚至会窒息惨死。由此，我们必须正视自己的感官世界和欲望需求。