本篇共二十四章，主要内容以讨论政治、教化和学习为主。孔子主张德治、礼治，他认为政与学两者不可分割，政治以教化为本，从政则以学习、修养为前提。

　　2.1

　　子曰：“为政以①德②，譬如北辰③，居其所④而众星共⑤之。”

　　【字词释义】

　　①以：用。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。

　　②德：伦理道德。“为政以德”就是说统治者用道德治理国家。

　　③北辰：北极星。

　　④所：处所，这里指的是北极星的位置。

　　⑤共：“拱”的通假字，环抱、环绕的意思。

　　【点睛译文】

　　孔子说：“如果能用道德教化治理国家，那么，君主就会像天上的北极星那样，稳稳地待在自己的位置上。自己的子民则像群星一样环绕在他的周围。”

　　2.2

　　子曰：“《诗》①三百②，一言③以蔽④之，曰：‘思无邪’⑤。”

　　【字词释义】

　　①《诗》：《诗经》。

　　②三百：这是取《诗经》中篇章的整数。实际上，《诗经》共305篇。

　　③一言：一句话。

　　④蔽：概括的意思。

　　⑤思无邪：有两种观点，一种认为“思”在这里是句首的发语词，没有任何意义。另一种认为可以解释为“思想”。这里应当取第二种解释。无邪：纯正。“思无邪”是《诗经·鲁颂·驷篇》当中的一句话，这里被孔子用来总结《诗经》的特点。

　　【点睛译文】

　　孔子说：“《诗经》三百篇，可用其中的一句话来概括，那就是‘思想内容纯正无邪’。”

　　2.3

　　子曰：“道①之②以③政④，齐⑤之以刑⑥，民免⑦而无耻⑧；道之以德，齐之以礼，有耻且格⑨。”

　　【字词释义】

　　①道：训导、引导、领导的意思，在这里等同于“导”字。

　　②之：下文中的“民”。

　　③以：使用的意思。

　　④政：政策法令。

　　⑤齐：这里“齐”用作动词，是约束、整治，使之整齐的意思。

　　⑥刑：刑法。

　　⑦免：避免，免于刑罚、罪责的意思。

　　⑧无耻：就是感觉不到耻辱，没有耻辱之心。耻，耻辱，耻辱感。

　　⑨格：本义是到、至的意思，这里引申为归服、纠正、向往。

　　【点睛译文】

　　孔子说：“如果只是用政策法令来领导百姓，用刑法来制约他们。那么为了能避免犯罪受到惩罚，老百姓会暂时性地约束自己的行为。这样并不能使百姓拥有廉耻之心。如果用道德教化引导百姓，用礼仪制度整治他们的言行，那么百姓不但有了廉耻之心，会守规矩，而且人心也会归服于君主。”

　　【智者慧心】

　　在儒家有关政治的思想中，最重要的一条就是“为政以德”。其实就是以道德教化作为治理国家的主要原则。从某种意义上说，中国整个古代的政治都是围绕着德治和法治展开的。

　　没有规矩，无以成方圆。所以，孔子并不否认政令和法律对于国家的重要性，只是，单凭这些死板的法律条文来维护统治，似乎是行不通的。例如武则天刚做皇帝时，启用了周兴、来俊臣这样的酷吏，想用各种严苛的法令压制群臣和百姓对自己称帝的不满。结果朝野动荡，无论是文武大臣还是平民百姓，人人自危，一片怨声载道。

　　所以，除了各种政令和刑法，还须要用道德的力量来引导、约束百姓的行为。只是规范了行为，那人心又怎么办呢？如果得不到百姓真心实意的归顺，政权就像高楼大厦的地基不稳一样，迟早是会倒塌的。这就要求在位者要以人为本，从百姓的角度出发，让百姓得到实实在在的好处，人心自然会顺服，自愿地团结在在位者的周围。这个时候发布政令，也许根本不需任何的外力，也会非常顺利地得到实施。而且，这个道理可以运用在很多方面，大到治理国家，小到管理企业，处理人际关系。

　　为什么要在这里提到《诗经》的内容纯正无邪呢？也许，孔子的本义是认为诵读《诗经》能陶冶人的情操，引导人的思想向积极的方向发展。但是，殊不知这句话给未来两千多年的中国文学打上了“文以载道”的烙印。从此，中国的文学作品总是与政治有着千丝万缕的联系，甚至不止一次充当为政治服务的工具。

　　不过，文化底蕴也是不可忽视的，它是一个国家、一个民族不可缺少的部分。它甚至决定着民族的性格和国家发展的方向。像北宋的开国皇帝赵匡胤重视知识分子，他提出“帝王与士大夫共同治理天下”的观点。北宋时期，国家注重农耕，人民富裕，经济发达，文化繁荣，成为了当时世界上比较强大的国家之一。而后来建立元朝的蒙古族是马背上的民族，崇尚游牧文化和武力，所以他们用铁骑开疆扩土，建立了地域辽阔的蒙古帝国。

　　在经济高速发展的今天，政府提出“八荣八耻”的公民道德规范，将以德治国和依法治国相结合，提倡以人为本的科学发展观，还要求在发展经济的同时，加强文化建设。这不正是孔子德治的思想直到今天还在散发着智慧光辉的表现吗？

　　2.4

　　子曰：“吾十有①五而志②于学，三十而立③，四十而不惑④，五十而知天命⑤，六十而耳顺⑥，七十而从⑦心所欲不逾⑧矩⑨。”

　　【字词释义】

　　①有：又的意思。这是古时候人们的习惯做法。古人习惯在整数和下一位数字之间加“有”字，而不是“又”字。

　　②志：这里是决心的意思。

　　③立：站得住，这里引申为自立，立身处世。

　　④不惑：惑，困惑、迷惑。不惑，指掌握了道德准则和知识，做事不再有疑惑。

　　⑤天命：上天的旨意，即认为人的命运由上天来决定，不为人类意志所转移的观点。

　　⑥耳顺：意思是说，能辨别出他人的话中的涵义，并能正确对待、处理那些对自己不利的意见。

　　⑦从：跟随、遵从，放任。

　　⑧逾：超过、超越。

　　⑨矩：本义是曲尺，引申为法度、规矩。

　　【点睛译文】

　　孔子说：“十五岁的时候，我决心要好好学习。三十岁的时候，我已经学成自立。等到四十岁的时候，才明白了事理，掌握了道德准则和知识，做事不再有疑惑。六十岁时，别人的话，我一听就可以辨明其中的涵义，并能够正确地处理各种言论。到了七十岁的时候，我已经能随心所欲，也不会做超出规矩的事情了。”

　　2.5

　　孟懿子①问孝，子曰：“无违②。”

　　樊迟③御④，子告之曰：“孟孙⑤问孝于我，我对曰‘无违’。”

　　樊迟曰：“何谓⑥也。”

　　子曰：“生⑦，事⑧之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　【字词释义】

　　①孟懿子：姓仲孙，名何忌，鲁国的大夫。他的家族是鲁国三大重臣中的孟孙氏。“懿”是他的谥号。孟懿子的父亲孟僖子在临终前，嘱咐他要跟随孔子学习。

　　②无违：这里是不违背礼制的意思。

　　③樊迟：姓樊，名须，字子迟，孔子的学生。

　　④御：即驾车，就是樊须作为弟子，为孔子驾车。

　　⑤孟孙：即上文的孟懿子，孟孙是简称，本来应当称为孟公孙。

　　⑥何谓：是“谓何”的倒装。翻译为“说的是什么意思”。

　　⑦生：即活着。

　　⑧事：侍奉，伺候。

　　【点睛译文】

　　孟懿子向孔子请教什么是孝。孔子回答说：“孝，就是不要违背礼节。”

　　一天，樊迟给孔子驾车时，孔子对樊迟说：“孟孙问我什么是孝，我告诉他不要违背礼节。”

　　樊迟问：“老师，您这句话是什么意思呢？”

　　孔子说：“在父母活着的时候，做子女的要按礼仪去侍奉他们。父母去世后，要按礼制埋葬他们。祭祀他们时，也要依照礼制的规定。”

　　2.6

　　孟武伯①问孝，子曰：“父母唯②其③疾④之忧⑤。”

　　【字词释义】

　　①孟武伯：仲孙彘，孟懿子的儿子。武是他的谥号。

　　②唯：只，只有。

　　③其：第三人称代词，相当于“他的”、“他们的”。

　　④疾：指程度轻的病。

　　⑤父母唯其疾之忧：这句话有不同的解释。一种是“让父母只为子女的疾病担心”。另一种是“子女要特别对父母的疾病担忧”。本书采用第二种观点。

　　【点睛译文】

　　孟武伯问孔子，什么是孝道。孔子回答说：“作为儿女，对父母的疾病要特别地担忧。（这样就算是尽孝了。）”

　　2.7

　　子游①问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养②。至于③犬马，皆能有养④，不敬⑤，何以⑥别乎？”

　　【字词释义】

　　①子游：姓言，名偃（yǎn），字子游，春秋末吴国人。他还被称为“言游”、“叔氏”。他是孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。

　　②养：过去音yàng，供奉饮食、赡养父母的意思。

　　③至于：对于。

　　④养：结合上下文，这里是喂养、饲养的意思。

　　⑤敬：有两种解释，一种是指敬爱父母，另一种是对道德标准的敬重。

　　⑥何以：用什么。“何以”是“以何”的倒装。

　　【点睛译文】

　　子游向孔子请教，什么是孝？

　　孔子回答说：“现在，人们认为的孝只是赡养父母就行了。但是，人对于狗、马之类的动物都能饲养。如果对父母没有真诚的孝心，那赡养父母和饲养动物还有什么区别呢？”

　　2.8

　　子夏问孝，子曰：“色难①。有事，弟子②服③其劳；有酒食④，先生⑤馔⑥，曾⑦是⑧以为孝乎？”

　　【字词释义】

　　①色难：色，即脸色态度。难，不容易。对此有不同的解释，一是，子女在侍奉父母时，是发自内心的和颜悦色，这样很难。二是，诚心诚意地伺候自己父母，让他们心情愉悦，这样很难。三是，子女通过父母的脸色了解他们的想法，这样很难。这里采用第一种解释。

　　②弟子：这里指的是子女。

　　③服：从事，担当。

　　④食：过去音sì，即食物。

　　⑤先生：与上文的“弟子”相对，指的是年长的人，长辈。在这里，具体指的是父母。

　　⑥馔：音zhuàn，即饮食。

　　⑦曾：竟然、难道，在这里是作副词。

　　⑧是：这，这里，作代词。

　　【点睛译文】

　　子夏问孔子，什么是孝？

　　孔子回答说：“（子女尽孝）最难的就是侍奉父母时，能诚心诚意，发自内心地对父母和颜悦色。只是在有事的时候，替父母去做；有了好的吃的喝的，让父母先饮用。做到这些，难道就认为是孝了吗？”

　　【智者慧心】

　　在孔子的思想中，“孝”是实现“仁”的根本，那么，怎么做才算得上是“孝”呢？

　　这里有四个人向孔子提出了这个问题，两个是当时的贵族子弟，另两个是孔子的学生，子游和子夏。对于同样的问题，提问的人不一样，孔子的回答也不一样。这一方面体现了孔子“因材施教”的教育方法；另一方面，这种有关于人生的问题，要根据其具体情况作出回答。

　　孟懿子和孟武子都隶属于“三恒”之一的仲孙氏家族，孟懿子还是鲁国的大夫。考虑到当时礼崩乐坏的社会情况，孔子从礼制的角度对此作出回答，即孝敬父母要符合礼制。他希望执政者能为民众树立一个遵照礼制孝顺父母的榜样，上行下效，使整个社会风气能有所好转。

　　对于孟武子，孔子则是从身体健康的角度作出回答。这个回答有两种理解。一种是父母为子女的健康担忧，另一种是子女为父母的健康担忧。

　　儿行千里母担忧。无论是帝王贵胄，还是平民百姓，在自己的父母面前永远都是个孩子，一言一行都牵动着父母的心。我们要努力照顾好自己，避免父母为自己担忧。我们可以在很多方面做得很好，但也仅限于那些力所能及的方面。例如疾病，在很多时候则是我们无法控制的。不过，我们可以通过身体锻炼，尽量避免这种情况的发生。要知道，我们的健康平安就是父母最大的安慰。

　　从另一角度说，父母耗费了大量的时间、金钱、精力和情感，辛辛苦苦地养育我们成人。当他们慢慢老去，身体机能减退，会出现各种健康问题。这个时候就轮到我们回报父母了。我们要时刻注意父母的健康情况，让他们身心愉悦，远离疾病。

　　孔子在回答子游和子夏时，强调孝顺父母不能只停留在表面，而是要由心而生。现在很多人只知道大把大把地给父母买东西，以为这样就是孝敬父母。当然，这样做并没有错，只是他们忽视了父母的内心世界，忘记了与父母之间作心灵的沟通。几年前那首《常回家看看》不就表达出父母对子女最朴实的渴望吗？

　　俗话说：“百善孝为先。”就让我们用孔子的标准要求自己，先学会如何做一个孝敬父母的人吧！

　　2.9

　　子曰：“吾与回①言终日，不违②如愚。退③而省④其私⑤，亦足以发⑥，回也⑦不愚。”

　　【字词释义】

　　①回：姓颜，名回，字子渊，又叫颜渊，鲁国人。颜回是孔子早年的弟子，也是孔子最得意的学生。

　　②不违：违，这里是指不同的看法。不违，就是不提出另外的看法和意见。

　　③退：从孔子那里出来。

　　④省：音xǐng，即观察、考察。

　　⑤私：私下里，这里指的是颜回背着孔子时，私下里的言行。

　　⑥发：阐发，发挥。

　　⑦也：这里是作语气词。

　　【点睛译文】

　　孔子说：“我一整天给颜回讲学，他从来没有提出过不同的看法，也没有什么疑问，看起来好像是一个很愚笨的人。但是，等他从我这里离开后，我私下里观察他的言行，却发现他对我教授给他的知识，能完全领悟，而且还有所阐发。这使我也受到启发。由此可见，颜回其实并不笨啊！”

　　2.10

　　子曰：“视其所以①，观其所由②，察其所安③，人焉④廋⑤哉？人焉廋哉？”

　　【字词释义】

　　①所以：所作所为。

　　②所由：由，指经过、走过的路。所由，即来历，所走过的道路。

　　③安：安心，乐于。这里指的是内心乐意做的事。

　　④焉：何处，哪里。

　　⑤廋：音sōu，藏匿、隐藏。

　　【点睛译文】

　　孔子说：“（想了解一个人）首先要看他的所作所为。再观察他的来历和做事的动机，以及做事的方法。最后考察他做事的心情，他乐意干什么。用这样方法观察一个人，这个人还有什么可以隐藏的呢？这个人怎么能隐藏得了呢？”

　　2.11

　　子曰：“温故①而知新②，可以为师③矣。”

　　【字词释义】

　　①故：就是已有的，过去的东西。此处有两种解释，一是旧的知识，二是历史中的典故。

　　②新：新的知识，新的体会。

　　③师：有不同的解释，一种是老师，另一种是以古为鉴的意思。

　　【点睛译文】

　　孔子说：“在温习旧的知识时，能从中有新体会、新的见解。那么，这样的人就可以当别人的老师了。”

　　2.12

　　子曰：“君子不器①。”

　　【字词释义】

　　①不器：器，即器具。不器，就是指不能像器具一样心胸狭窄、畏手畏脚。

　　【点睛译文】

　　孔子说：“君子（应当多才多艺），不能像器皿一样，只有某方面的用途。”

　　2.13

　　子贡问君子。

　　子曰：“先行①其言②，而后从之③。”

　　【字词释义】

　　①行：行动，实践。

　　②其言：自己要说的话。

　　③之：这里代指的是前面的实际行动。

　　【点睛译文】

　　子贡问孔子，怎样才算是一个君子。

　　孔子回答他说：“对于自己想要说的话，先付诸行动，然后再说出来，这样就算得上是一个君子了。”

　　2.14

　　子曰：“君子周①而不比②，小人③比而不周。”

　　【字词释义】

　　①周：合群，亲近、团结周围的人。

　　②比：音bì，这里是勾结、结党的意思。

　　③小人：在文中，与“君子”相对，指没有道德的人。

　　【点睛译文】

　　孔子说：“君子虽然亲近、团结周围的人，但是从不和人结党营私。小人则不合群，只是为了私利，与人相互勾结。”

　　2.15

　　子曰：“学而不思①则罔②，思而不学则殆③。”

　　【字词释义】

　　①思：思考。

　　②罔：迷惘，困惑，蒙蔽，“惘”的通假字。

　　③殆：危险、疑惑。

　　【点睛译文】

　　孔子说：“只是学习，而不动脑子，深入思考学过的东西，就会迷惘无知而被蒙蔽。如果只是苦思冥想不学习，则会有疑惑，那就危险了。”

　　2.16

　　子曰：“攻①乎②异端③，斯④害也已⑤。”

　　【字词释义】

　　①攻：古今学者的解释分歧很大，一是“攻击、责备”。二是“用心钻研，学习”。三是引申为“做事”。这里采用第一种解释。

　　②乎：在，等同“于”。

　　③异端：对此处的解释也很多，一是“不同的一端、反对的一端”，二是“不正确的议论”，三是“与正统思想相悖的思想、观点和学说”。本书选用最后一种解释。

　　④斯：这，这样，做代词。

　　⑤已：在这里是停止的意思，做动词。

　　【点睛译文】

　　孔子说：“攻击那些异端邪说，祸害就可以停止了。”

　　【智者慧心】

　　很多研究的学者大都作过这样一个统计：在本书通篇中，孔子曾经一百多次提及“君子”。

　　首先来看“君子不器”，孔子认为，人如果只掌握某一种技能，在实践中会受到限制，应当博学，掌握各种技艺和才能。不过，这种观点放在当今的社会中，似乎不那么恰当。目前，随着环球一体化和社会大分工的进程，对专业化人才的需求越来越大。近些年不是流行过“全才即庸才”这样的话吗？毕竟每个人的精力有限，不可能同时精通好几项技能，最多是泛泛的了解而已。什么都懂可能意味着什么都不懂。假如是作为领导者，情况就可能不同了。你不一定要成为某方面的专家，但是你需要让自己了解多方面的知识，如果你对很多东西都一无所知的话，就无法有效地应对各种突发情况。

　　1997年，朱镕基总理临危受命，率领中国的金融行业，阻击亚洲金融风暴对中国的冲击。要知道，总理是清华大学电机制造专业毕业的高级工程师。假如他对经济丝毫不了解，是个金融行业的门外汉，又如何能通观全局，与专家们制定出应对金融危机的改革政策呢？

　　所以，这里孔子提到的君子，应当是指身居上位的领导者。作为一个合格的领导者，应当博学多识，是一个德才兼备、全面发展的全才，这样才可以更好地掌控全局。

　　关于“异端”问题，我们可以把孔子所说的“异端”理解为端点、极端的意思。希望弟子们学习时不要走极端，只学习某种知识，完全偏废其他的知识。就像我们现在的教育体制，在进入大学之前，学生们需要全面了解掌握文科理科各种课程的基础知识。当然，在学习知识和技能之外，还不能放弃对自己道德修养的培养。

　　2.17

　　子曰：“由①，诲②女③，知之④乎？知之为知之，不知为不知，是⑤知⑥也。”

　　【字词释义】

　　①由：姓仲，名由，字子路，又字季路。他是鲁国人，常年跟随在孔子的身边。仲由是孔子的得意门生，孔门七十二贤之一。

　　②诲：教导。

　　③女：你，“汝”的通假字。

　　④之：代指孔子传授给学生的知识学问。

　　⑤是：这。

　　⑥知：两种观点，一种说是“智”的通假字，是聪明的意思。另一种指的是“知识”。这里采用第一种意思。

　　【点睛译文】

　　孔子说：“子路啊！我教给你如何认识知与不知的方法吧！知道的就是知道，不知道的就是不知道，这才是真正的智慧啊！”

　　2.18

　　子张①学干禄②。

　　子曰：“多闻阙③疑④，慎言其余，则寡⑤尤⑥；多见阙殆⑦，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行⑧寡悔，禄在其中矣。”

　　【字词释义】

　　①子张：姓颛孙，名师，字子张，孔子晚年的学生。他生活在春秋末期，是陈国人。

　　②干禄：干，即求的意思。禄，指俸禄，在古时候，做官的人能领到国家给的俸禄。“俸”相当于现在说的工资。“禄”则指的是配给的食物。所以，“干禄”就是谋求官职的意思。

　　③阙：这里是保留，放在一边的意思，是“缺”的通假字。

　　④疑：怀疑，疑问。

　　⑤寡：少。

　　⑥尤：过失，过错。

　　⑦殆：与上文的“疑”是同义词，也是疑惑、怀疑的意思。“阙疑”和“阙殆”前后呼应，这是古文中的一种修辞方式，叫做“互文”。

　　⑧行：音xìng，是行动的意思，但在这里作的是名词。

　　【点睛译文】

　　子张向孔子要求，想要学谋取官职的办法。

　　孔子说：“首先，要多听取多方面的意见，对有疑问的部分，先放在一旁不要管。对于有把握的部分，说出来时也要谨慎些，这样可以减少自己的过失。其次，要多学别人怎么做，有疑惑的地方，先放在一旁不做。至于其他有把握能处理的，做的时候也要谨慎，这样能减少事后对自己行为的后悔。言语谨慎，过失少。做事小心，让人后悔的行为少。那么你想要的官职俸禄就在这里面了。”

　　2.19

　　哀公①问曰：“何为②则民服③？”

　　孔子对曰④：“举⑤直⑥错⑦诸⑧枉⑨，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

　　【字词释义】

　　①哀公：鲁国国君，鲁定公的儿子。姓姬，名蒋，“哀”是他的谥号，公元前494～公元前468年在位，鲁国第二十六任君主。

　　②何为：怎样。这里是“为何”的倒装。

　　③服：臣服，服从。

　　④对曰：古时候，君主向臣子问话，臣子回答时就用“对曰”，以示尊敬。这是通篇中的行文惯例。

　　⑤举：举用、选拔、提拔。

　　⑥直：正直，这里是指正直无私的人。

　　⑦错：安放，放置。“错”是“措”的通假字。

　　⑧诸：“之于”的和音。其中“之”是代词，“与”是语气词。

　　⑨枉：不正直，与上文的“直”相对，指不正直的人。

　　【点睛译文】

　　鲁哀公问孔子：“怎样才能使百姓臣服呢？”

　　孔子回答道：“只要选用提拔正直无私的人，放在那些邪恶不正的人的上面，老百姓自然就臣服了。如果提拔了那些邪恶不正的人，并安置在正直无私的人的上面，那老百姓就会不服从您的统治了。”

　　2.20

　　季康子①问：“使民敬②、忠③以④劝⑤，如之何⑥？”

　　子曰：“临之以庄⑦，则敬；孝慈⑧，则忠；举善⑨而教不能⑩，则劝。”

　　【字词释义】

　　①季康子：姓季孙，名肥，“康”是他的谥号。鲁国大夫，鲁哀公时的官职是正卿，是鲁国当时政治势力最强的人。

　　②敬：恭敬。

　　③忠：忠诚，尽忠。

　　④以：这里用作连词，相当于“而”，是“和”的意思。

　　⑤劝：勉励、自勉。

　　⑥如之何：怎么办，该怎么做。

　　⑦庄：敬重、严肃。

　　⑧孝慈：孝敬老人，爱护年纪小的人。“孝慈”在这里有两种解释，一是说君主要教导百姓做到“孝慈”。另一种是说君主自己做到“孝慈”。这里采用第二种解释。

　　⑨善：代指有德行的人。

　　⑩不能：才能低下的人。

　　【点睛译文】

　　季康子问孔子：“如果想让老百姓尊敬当政的人，并对其尽忠，彼此勉励行善，应该怎么做呢？”

　　孔子回答道：“如果您对待百姓的态度是恭敬、庄重的，百姓自然也会对您恭敬。如果您孝顺自己的父母、爱护幼小，那么百姓就会对您忠诚，为您尽忠。你提拔、任用善良又有德行的人，教导并且引导能力差的人，百姓必然会互相勉励，加倍努力向上了。”

　　2.21

　　或①谓孔子曰：“子奚②不为政？”

　　子曰：“《书》③云：‘孝乎④惟⑤孝，友⑥于兄弟。’施⑦于有⑧政，是亦为政，奚其为为政？”

　　【字词释义】

　　①或：有人，在这里是作不定代词。

　　②奚：问什么，是古代汉语中的疑问代词。

　　③《书》：《尚书》。下文孔子所引用的话在现存的《尚书》中已经没有了，应当是《尚书》中已经遗失的部分。

　　④乎：无意义，语气词。

　　⑤惟：只有。

　　⑥友：友善。

　　⑦施：有不同的解释，一种是“施行”，另一种是“延及、推广”。这里采用第二种解释。

　　⑧有：无意义。“有”在此处作词头，助词，这是古代构词法的一种。

　　【点睛译文】

　　有人问孔子：“您为什么不做官从政呢？”

　　孔子回答说：“《尚书》中说，‘孝就是孝顺、侍奉父母，友爱自己的兄弟。’把这种孝悌得道的精神推广开，并应用到政事上去，就是从政了。为什么非要做了官才算是参与政治呢？”

　　【智者慧心】

　　孔子这里谈了非常实际的为官之道。

　　子张提出的问题非常直接：我如何才能当官，挣钱养家糊口？孔子并没有因为这个直白的有些鲁莽的问题，对子张敷衍了事，而是认真地告诉他一套行之有效的具体做法。那就是多听民声，多做调查研究，了解民意。只有这样，作出的决定才能既符合民意，又符合当时当地的实际情况。与此同时，还能尽量地减少失误，完善自己的工作。这不正是古往今来的为官者都应具备的认真负责、积极进取的工作态度吗？

　　其实，孔子所讲的这番话不仅仅适用于做官。比如经商，我们在决定做某方面的生意时，要先打听一下，咨询一下正在做这项生意的人的意见。接下来，需要实际考察一番，看有没有获利的可能，最终作出正确的决定。以此类推，我们做什么事情不都应该这样吗？

　　看到孔子教导自己的学生如何做官，有人便问孔子，你为什么不去做官呢？孔子引用了《尚书》中的一句话作为自己的回答。据说这句话是周成王对周公的继任者君陈说的。周成王希望君陈用孝顺父母、友爱兄弟的美德，去教育感化遗留下来的殷商民众。孔子认为只要从自身做起，由己及彼，终归是能为达到为官的目的出一份力的。

　　孔子的想法在今天依然适用。我们也许无法控制他人的言行，但是我们每个人都从自身做起，孝敬父母、友爱兄弟，每个家庭都能和谐美满。社会是由无数个家庭和个人组成的，由小及大，积少成多，那么整个社会也会变得和谐起来。除此以外，我们也可以通过不同的形式，即便是从事各行各业，只要能为社会、为国家作出自己的贡献，为建设美好家园出一份力，那么做不做官与否又有什么关系呢？

　　2.22

　　子曰：“人而①无信②，不知其可③也。大车④无輗⑤，小车⑥无軏⑦，其何以⑧行之哉？”

　　【字词释义】

　　①而：在此处，“而”解释为“如果，却”，作连词。

　　②信：信用，信誉。

　　③可：可以。

　　④大车：古代用牛拉的车。

　　⑤輗：音ní。过去拉车的时候，需要把牲口套在车辕上。车辕的前面有一条用来驾驭牲口的横木。横木的两头都装有一个可以拆卸的销钉。牛车上的销钉就叫做“輗”。没有销钉，就无法套住牲口，车也就没有办法行走。

　　⑥小车：用马拉的车。

　　⑦軏：音yuè，“軏”就是马车上，车辕前端与横木衔接处的销钉。

　　⑧何以：用什么，凭借什么。

　　【点睛译文】

　　孔子说：“一个人，如果没有信誉，真不知道他还能做些什么，拿什么立身处世。人没有信誉，就像牛车没有了輗、马车没有了軏一样，靠什么行走呢？”

　　2.23

　　子张问：“十世①可知也②？”

　　子曰：“殷③因④于夏礼，所损⑤益⑥可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽⑦百世，可知也。”

　　【字词释义】

　　①世：有不同的解释，《论语正义》中说：“三十年为一世”。也有学者认为“世”指的是朝代。本书采用第二种解释。

　　②也：这里作语气词，通“耶”。

　　③殷：西周之前的商朝，又称“殷商”。

　　④因：沿袭，承接，继承。

　　⑤损：减少。

　　⑥益：增加，添加。

　　⑦虽：即使、就是。

　　【点睛译文】

　　子张向孔子请教，说：“您可以预知十代以后（礼仪制度）的情况吗？”

　　孔子答道：“商朝沿袭继承了夏朝的礼仪制度，废除和增加的内容是知道的。周朝又继承了商朝的礼仪制度，废除和增加的内容也是可以知道的。所以，以此推断，如果将来有朝代继承周朝的话，即使是一百代以后的情况，也可以由此推算，从而预先知道的。”

　　2.24

　　子曰：“非其鬼①而祭②之；谄③也。见义④不为⑤，无勇⑥也。”

　　【字词释义】

　　①鬼：迷信中，把人死后的灵魂称做鬼，后来泛指鬼神。这里是指死去的祖先。

　　②祭：祭祀。“祭”与人刚去世时所做的“奠”不同。“祭”是吉祥、吉利的祭祀，目的是为了祈福。“奠”则是凶祭。

　　③谄：音chǎn，即巴结、阿谀奉承的意思。

　　④义：孔颖达的《论语正义》中对“义”的解释是：“义者，所宜为也。”意思是说，义，就是应该做的。

　　⑤为：做。

　　⑥勇：《论语集释》：“知而不为，为无勇也。”也就是说，知道应当做的事而不去做，就是“无勇”。所以，勇，即勇气，敢作敢为的果敢。

　　【点睛译文】

　　孔子说：“对于不是自己应该祭祀的祖先，却去祭祀他，这就是谄媚的表现。碰到自己应当挺身而出去做的事情，却袖手旁观，这就是没有勇气，是怯懦的表现。”